慢读丨海南这项古老的技艺，精美程度令人啧啧称奇

来源：互联网
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2020-06-19
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6月13日是我国第15个“文化和自然遗产日”。当天下午，“东方黎族传统工艺工作站”在东方市东河镇黎锦大楼揭牌，海南省旅文厅、中央民族大学、江南大学、湖南怀化学院、厦门大学、贵州师范大学、海南热带海洋学院和海南省民族博物馆等单位的专家、来宾见证了工作站的成立。嘉宾们还参观了该市举办的少数民族手工艺品展销会、黎族织锦技艺比赛，并出席了传统工艺学术研讨会。

岛内外的专家、学者们对东方市黎族美孚方言区的织锦工艺，尤其是“絣染”技艺赞不绝口，叹为观止。

何为“絣染”？其工艺价值或核心技术是什么？掌握这一技艺的人群主要分布在哪里？它的传承现状如何？本期慢读，探秘黎族筒裙上的古老工艺：“絣染”。

成竹在胸

挑战织娘脑力和经验

曾几何时，在九龙山下、昌化江畔，哼着黎家美孚小调“欧欧调”，踞坐在村口的大树下、草席上，一寸寸地织造黎锦，吸引三两孩童过来围观、问询、学习，是东方市东河镇黎族织娘们颇为惬意的闲暇时光。现在，她们当中的佼佼者，从国家级和省级传承人到市级传承人，都被聘请到市里的文化馆或镇上的黎锦大楼或中小学校，展示、交流和传授织造技艺。

一位黎族美孚方言阿婆在扎线。杨丽摄

符拜马丁，这位东河镇西方村65岁的黎族大妈是一位省级传承人，是当地鲜有的能熟练掌握全套黎锦织造工艺的织娘之一。她曾经没有自己的正式名字，后来户籍登记和办身份证时，才根据其日常称谓意译出来——她有一个儿子叫“符马丁”，“拜”是黎语美孚方言“母亲”的意思，“符拜马丁”意为“符马丁的妈妈”。符拜马丁目不识丁，却能将所看到的包括文字在内的各种图形染织出来。她现在每周一、四下午都到东方大田中学培训黎锦技艺，其余时间都在文化馆的黎锦传习所上班，周五下午才回家。

如同黎族润方言区的双面绣一样，美孚方言的絣染技艺运用得最为广泛，工艺精美，图案复杂。与其他方言支系“纺-染-织-绣”的工序不同，美孚黎锦是按“纺-絣-染-织”的顺序进行(“绣”的工艺并非主流，很少出现)，即在正式染色和织造之前，图案在“絣”这一环节，织娘们就构思和构成了。其难度之大，可想而知，没有超强的记忆力、丰富的想象力和实践经历，无法做到。

据现场观察和文献记录，可以大体理出美孚“絣染”的操作过程：将纺好的线首尾固定在一个长约160厘米、宽约50厘米的木架上，作为经线;再用有色的短线在经线上打结，絣成各种花纹、图案或文字;然后取下线排，浸入染缸着色，晒干后摘除之前的棉结，未被染色的部位仍保留棉线的本色，以反白的效果隐隐约约显出花纹和图案;最后，在其上织上纬线(颜色根据需要)，一件做工精致的艺术品就诞生了。

絣染也叫“扎染”，古代称之为“绞缬染”，这一工艺历史悠久，新疆吐鲁番出土的东晋至唐代的丝绢、棉织品，就运用了这种染色方法。

正因为织锦又艰难又费时，符拜马丁的女儿宁可出去打工，也不愿学习母亲的手艺，好在她的3个孙子、孙女兴趣浓厚，只要奶奶在家，他们都会如影随形，无需耳提面命，只是耳濡目染，日积月累之下，小朋友们已习得不少基础技能。

繁简之间

筒裙头巾尽显独特魅力

絣染后织就的美孚黎锦，一般用于筒裙和头巾制作。

2006年11月，两位来自美国的纺织学专家访问黎族美孚方言的妇女。陈耿摄

美孚妇女华丽而不失庄重的服饰，通过19、20世纪西方旅行家、探险者和文化人的传播，最近30年来又吸引了不少欧美、日韩等国的专家、学者前来调查、研究。

黎锦的絣染工艺在当代也被国内行家重新认识和关注。2000年前后，南京大学徐艺乙教授来海南调研，发现黎锦也有絣染工艺，与其在日本留学期间看到的日本絣染工艺很相近，于是进行了相关学术考察和研究。　　

据纺织领域的专家研究、考证，絣染工艺从纺织科学看，是一种扎经染色工艺，是一种非常古老的印染和织造相结合的纺织工艺，今天的新疆至中亚五国丝绸之路一线，流传千年的一种纺织品“艾德莱斯绸”，其工艺与絣染可以说是同根同源的。

2006年11月，海南大学周伟民、唐玲玲教授曾陪同两位美国纺织博物馆的专家深入海南岛中、西部黎族聚居地调研，其中就有东方的美孚方言区之一——东河镇。

海南省民族研究所所长黄友贤研究发现，黎锦的魅力主要体现在筒裙上，其中美孚方言妇女服饰款式基本一致，上装是黑色或深蓝色对襟、没有纽扣的上衣，下装则是以絣染锦工艺为主的长筒裙。筒裙自上而下由“裙下”(其他方言称“裙头”)“裙二”“裙眼”“裙花”“裙头”(其他黎族方言区称为“裙尾”)五幅织锦组成。

美孚黎锦传承人符拜马丁在东方市“文化和自然遗产日”活动中展出的部分代表作。陈耿摄