海南美景的诗句(赞美黄山美景的诗句)

 

《沁园春·忆黄山》 汪莘

三十六峰，三十六溪，长锁清秋。

对孤峰绝顶，云烟竟秀，悬崖峭壁，瀑布争流。

洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。

亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。

当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？

向天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼。

砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？

谁知此，问源头白鹿，水伴青牛。

汪莘(1155—？)，字叔耕，休宁(今安徽省休宁县)人。早年屏居黄山，精研《易经》。嘉定中，曾以布衣三次诣阙上封事，均未果。后筑室于柳溪，自号方壶居士。词风潇洒，有清丽之美。

《沁园春》，东汉明帝沁水公主园为窦宪所夺，后人作诗咏其事，称为沁园，调名由此而得。首见于苏轼词。张辑词有号我东仙之句，因名《东仙》。又名《寿星明》、《洞庭春色》。双调，一百十四字，上片四平韵，下片五平韵。

黄山，是我国著名的风景区之一，座落在安徽省太平县南、歙县之北。本名黟山，因传为黄帝栖真飞升之地，故改名黄山。大约在唐代，黄山始为世人所知。

诗人李白曾游，他在《送温处士归黄山白鹅峰旧居》中，吟咏过黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉的诗句。宋代以后，游人渐多，至明、清两代，黄山雄奇秀丽的风光已名满天下。

明代地理学家、旅行家徐霞客曾有五岳归来不看山，黄山归来不看岳的美誉。清代的学者魏源，则以峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞的诗句，赞叹黄山之美。后来，以黄山有奇松、怪石、云海、温泉之胜，而并称之为黄山四绝。

在宋词中，写黄山的作品极少，而写得好的也只有汪莘这首词，可谓凤毛麟角，不可多得。词的上片，描绘黄山千峰竞秀，万壑争流。下片则以动人的神话传说写黄山的奇情异彩。

从起句开篇，诗人即纵笔挥洒，绘出黄山宏阔的山水总体画面：

三十六峰，三十六溪，长锁清秋。

黄山有天都、莲花等三十六大峰，玉屏、始信等三十六小峰。或巍峨雄伟，横绝天表，或清秀隽美，崖壑逶迤。层峦叠嶂，屏张锦绣，争巧斗奇，千姿百态。此言三十六峰，乃概略之数，包括大、小三十六峰。所说三十六溪，亦非实数，另有二十四溪之说。诸如白云、丹霞、锦鱼、紫云、青牛、云门、浮丘、香水、甘泉等溪，名目繁多，溪景难以尽述。

如果人生必须失败，那就让失败来得早一点，以便我们有足够的时间，把失败变成成功的资本。

凡夏秋大雨之后，群山之间，坳谷之中，处处溪水潺暖，鸣声悦耳。至汇聚于桃花溪中，成飞湍激流，惊奔怒吼，又作雷鼓之声。汪莘在另外两首黄山词中曾有仙峰六六，仙溪六六，三十六峰云嶂，三十六溪烟水之句，云峰烟溪，景态无穷，有如大千世界。

黄山地处皖南山区，百千峭峰，摩天戛日，老树古木，郁郁苍苍，虽在赤日炎炎的盛夏，犹然凉爽如秋，所以说：长锁清秋。清字，不仅是说气候的清凉，也是说景色的清幽。而锁字则点出清秋常在，独存山中之意。接下去，采取分镜头写法，捕捉奇景，细致刻画黄山山水胜境：

对孤峰绝顶，云烟竟秀，悬崖峭壁，瀑布争流。

对为领格字，直领四句。此字将诗人带进画面。面对景物，逆入有势。此字之外，是四个四字句，一二、三四句各为一组，分写孤峰云烟、悬崖瀑布。而一三、二四句则是隔句对仗，谓之扇对。

其中一、三句又是句中对仗，称为当句对。包容交错，严整工巧。笔势夭矫，真力弥满，文辞简括，景类万殊。拿一二句来说，写那孤峙峭拔的山颠绝顶，彩云缭绕，轻烟飘缈，或细如丝缕，柔如薄纱，或迷茫成片，横际无涯。忽聚忽散，离合变化，各逞奇姿，互竞秀色，气象万千。三四两句写那悬崖之上峭壁之前，飞流直下，素练倾泻。可谓状难摹之景如在目前，诗中有画，画亦难至。

凡是游过黄山的人，读了这四句会有许许多多的联想：如在玉屏楼前，遥望天都、莲花，俯瞰群山深壑，看云烟生灭，群峰隐现，自然有一种心胸开阔，神意舒展之感。然而，要说黄山云烟，最壮丽的还是那弥漫浩渺的云海奇观。

清人曹贞吉在《文殊院观瀑海歌》中曾作过精彩的描绘：在云海初生之时，只见白云一片涌空谍，刹那之间，眼底千峰皆杳霭，鲸波万里连渤邂，忽而又是长风吹散碧琉璃，真是变幻莫测，令人神魂飘荡。而当云烟喷薄，银涛素波，乱峰浮髻之际，你会情不自禁地有大哉宇宙、伟哉黄山的惊叹！至于说黄山瀑布，最为人们所熟悉的是人字瀑。

在那高大的岩壁上，一块巨石当中耸起，一道瀑布由此分流，成人字形，冲腾而下，如万鼓雷鸣，声振壑谷。这些宏丽壮美的景色，不上黄山是领略不到的。当然，攀登孤峰绝顶，悬崖峭壁，要有胆力。清代的诗人袁枚，行经百步云梯的险道时，曾作诗说：只须赵子龙，浑身都是胆，果有猛进功，万境无不览。

清代的另一位诗人钱谦益，曾冒着风雨登天都绝顶，胆壮气豪，竟至于奋袂高呼：天公尽放狂风雨，不到天都死不休！从这些诗句里，可以看出黄山对诗人们的吸引力是多么的强烈。孔夫子曾说：知者乐水，仁者乐山，饱览祖国壮丽的山河风光，陶冶性情，得仁得智，赏心乐事，岂不美哉！

汪莘屏居黄山，对黄山很熟悉也很有感情。一年四季，随时游览，有时甚至踏雪觅胜，请看本词中所写：

洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。

要用最好的自己去对待最爱的人，而不是用最坏的自己去考验对方是否爱你。

头两句根据传说写成。相传黄山炼丹峰炼丹洞里，有二桃，毛白异色，为仙家之物，洞里桃花即指此。仙家芝草，则指灵芝草，旧传服之可以成仙，故称。相传黄山轩辕峰为黄帝采芝处，今峰下有采芝源。写仙桃与仙草，既点出黄山异景，也点出它的不寻常的经历。深山秘灵，正是寻幽探奇的最好去处，虽在初春正月，诗人也不顾寒风凛冽，雪过天晴便进入黄山。这第三句，乃是倒提之笔，点明游山的天气、季节和急切的心情。

亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。

这里用亲曾见三字，先作交代，表明后两句所写奇景并非耳闻虚传，而是曾经目睹的实在之景。所说龙潭，即白龙潭，在桃花溪(逍遥溪)上游白云溪白龙桥下。在那里，白云溪受容众壑之水，泻入白龙潭。每逢大雨滂沱之时，潭中之水有如雷辊霆击，虎啸龙吟，其势汹涌腾跃，如海潮翻滚，白浪蹴空，令人魂魄摇散，不敢逼视。诗人用海涌潮头四字加以描绘，笔法简洁而形容生动。

过片两句，用当年二字提引，点明回叙之意，仿佛黄帝浮丘确曾栖真黄山：

当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？

据说，在遥远的古代，浮丘公曾来黄山炼丹峰炼得仙丹八粒，黄帝服其七粒，于是同浮丘公一起飞升而去。至今，炼丹峰上，浮丘公炼丹所用的鼎炉、灶穴、药杵、药白仍然依稀可辨。峰下还有炼丹源、洗药溪呢。灵山仙迹，神奇动人。

可是，诗人不问这些，而独独问到玉枕玉床，说明他对别的灵迹都已看到，而枕卧之具却未曾寻得。想象之中，这是应该有的，如今不见了，却不肯直接说，而故意摇曳笔姿，问出还在不(否)三字，既亲切而又自然。接着，诗人冥思遐想，进入幻想的神话的浪漫境界：

向天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼。

天都峰是黄山主峰之一。高度虽略低于蓬花峰和光明顶，但它风姿峻伟，气势磅礴，拔地耸天，雄冠群山，因被尊称之为天帝神都，故名日天都。潘耒《天都峰》云：中天开帝庭，万灵此朝飨。肃穆垂冕旒，森严列甲仗。梯空一万重，拔地九千丈。烟云升及腰，日月行在掌。群山自言尊，对之失气象。譬如见真人，群雄自头抢。就其写天都的尊严高大来说，没有第二首诗能与之相比。而汪莘所写的则是另一种境界。他遥对天都夜月，望山势峻峭，月洒清辉，隐约之中远闻山顶有风管之声，仿佛黄帝降临天都峰了。

本来，相传黄帝与浮丘公由黄山望仙峰飞升之时，彩云中遥闻有弦歌之声，后来就有了望仙峰的名称，而峰下之溪则称之为弦歌溪。诗人糅合望仙、天都两峰的传说，写出向天都月夜，遥闻凤管两句。转而他又把视线投向翠微峰，写出翠微霜晓，仰盼龙楼。

翠微峰是黄山后海的一座山，座落在九龙峰西南，为三十六大峰之一。山上古木参天，修竹遍地，郁郁葱葱，苍翠可爱，故名之日翠微。山下有翠微寺，为唐代麻衣禅师道场。他曾飞锡穿穴而得神泉。当翠微霜天拂晓，晨光微曦之际，诗人仰首遥望，盼见浮现于高空的龙楼。这是由大气折射作用所形成的一种空中幻影，俗称之为蜃楼。因多见于海上，亦称海市蜃楼。古人以蜃属蛟龙一类动物，能吁气作楼台城郭之状，故以蜃楼、龙楼称之。这种自然奇观，在黄山难得见到，故诗人常翘首仰盼，也许幸得一见吧。

在那茫昧的传说时代，黄山被看作是天帝之都，百神所居。这一切毕竞都是遥远的过去的事情。诗人来黄山时，虽见灵宅仙窟，遗踪犹存，可是已非昔日风貌。想到这里，自然有渺茫失望之感，于是写出了：

砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？

这三句的大意说：浮丘公提炼丹砂的石穴之色，虽依然长红，可是丹炉火尽，早已冷却了，又怎能得到仙方灵丹，早报修炼成仙的消息呢？问到这谜一样事情，自然无人能答，似乎难以写下去。然而诗人却绕旋回折，点借仙物，写出三句：

谁知此，问源头白鹿，水畔青牛。

谁知此三字，是就上句所问再作腾挪，而不即刻作答，象是千呼万唤始出来，饶有韵味。究竟有谁知道这些服丹成仙的事呢？诗人说只有问源头的白鹿和水畔的青牛才知道。显然，这白鹿和青牛定非寻常之物。

原来，相传浮丘公曾在黄山石人峰下驾鹤驯鹿，留下了驾鹤洞、白鹿源的遗迹。诗人所要问的源头白鹿，大概就是当年经过浮丘公驯化的，自然会知道仙人的灵秘。那末，水畔的青牛呢？它也有一段非凡的经历。相传翠微寺左的溪边有一牛，形质迥异，遍体青色，一个樵夫看中了，想要前去牵回家，忽然间青牛入水，渺无踪影。

从此，那条溪水便称为青牛溪，至今仍在。这头青牛，看来也多少知道些仙人的故事。诗人用拟问的语气点出白鹿青牛，作为词的收结，辞尽而意未尽，含有无穷的趣味，使美丽的黄山蒙上了一层神秘的色彩。纵览黄山风光，领略祖国河山之美，冥想这些美丽动人的神话传说，也足以尽其游兴诗情了。

在这首词中，诗人仿佛在读者面前敞开了一座神界仙山，想象丰富，情思卓异，笔端万象，现万千之景，作诡奇之语，令人目不暇接，耳不胜听。所写山水之景是实，神话传说是虚，虚实紧密糅合，使山水充满神奇色彩，使传说宛然实有其事，妙趣横生，令人神往。明人程敏政《游黄山记》曾说：黄山之为景也，非太白之句不能当其胜，非摩诘之图不能尽其变。汪莘这首辞采飘逸的黄山词，差可与名家抗争。

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