从《三国志》到《华阳国志》魏晋史学家陈寿与常璩

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2017年7月，首批四川历史名人名单正式公布，大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10位历史名人入选。

2020年6月，第二批四川历史名人名单出炉，文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元10位历史名人入选。

这二十位值得传颂的历史名人，唤起我们重新翻开书本，沿着他们的足迹，找寻历史脉络。本期要介绍的，是两位秉笔直书的史学家：陈寿（233年～297年）和常璩（约291年～约361年）。

他们大半生都致力于修史立传，其著作也都流传千古，名扬四海。后世为了纪念他们，在成都崇州的街子古镇上建了常璩纪念馆和华阳国志博物馆，南充的西山风景区也有一座陈寿万卷楼。

陈寿

让三国故事

流芳百世

生于魏晋之际的著名史学家陈寿，在西晋刚统一后，即着手撰写《三国志》，他治学严谨，文笔简洁，《三国志》完成后近两千年的历史长河中，一直是人们了解研究三国历史的主要依据。

自幼熟读《汉书》《史记》 以司马迁为楷模

南充在三国时期叫巴西郡安汉县，是蜀国领地。陈寿出生于蜀后主刘禅建兴十一年，他出生的时候，刘备、关羽、张飞、曹操等叱咤风云的人物都已离世，一年后，诸葛亮也病逝于五丈原，三国争霸时代进入尾声。

这个年代出生的陈寿，注定成为那段历史的见证者。

除了陈寿之父无名字记载外，陈寿先祖陈禅、陈澄、陈实等人多数曾任东汉司隶校尉、汉中太守、州别驾从事、上谷太守等官职，陈寿就出生在这样一个颇有名望的大户家族。

陈寿从小便对历史感兴趣，他拜著名学者谯周为师，习《尚书》《公羊传记》《谷梁传》等典籍，尤其精通《史记》与《汉书》。据说陈寿读《史记》时大为赞赏，无比钦佩司马迁的学识和人品，欲以他为楷模，写出流传千古的史书。

公元263年，蜀汉被曹魏所灭，已过而立之年的陈寿在家中埋头读书，但外面世界所发生的一切他也都看在眼中。蜀汉四十三年来的兴亡得失在他脑海中一幕幕闪过，他萌生了为蜀汉写史的念头，《三国志》的构思也从这个时候开始了。

三国中最后一国被灭那年

他开始写《三国志》

两年后，司马炎夺去曹魏政权，建立晋王朝。此前，陈寿曾多年不被荐举。终于，司马炎信任的朝廷官员张华，在选拔民间有才之士的时候，因欣赏陈寿才华，推举其为孝廉。

公元268年，36岁的陈寿离开故乡南充，赶赴晋都城洛阳，担任西晋佐著作郎（相当于著作郎副职），专门负责编撰史书，从此人生步入了一个新的阶段。不久后他又出任阳平县（在今安徽境内）县令。

在张华的鼓励下，陈寿撰写成了《诸葛亮集》，并兼任本郡（巴西郡）中正。然而，因宦官黄皓专权，大臣们多曲意附从，陈寿却不肯低头，还写了《官司论》针砭时弊，得罪了很多当时的权贵，导致他晚年屡次被贬，在仕途中始终郁郁不得志。

太康元年，晋灭吴，结束了分裂局面。同一年，陈寿开始了《三国志》的撰写，历经10年，完成了纪传体史学巨著《三国志》。

公元297年，陈寿病逝于洛阳。他为后世留下的这部《三国志》，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”，在中国二十四史中，尤以“前四史”最为杰出。

“士别三日，当刮目相看”

就出自《三国志》

《三国志》全书分为《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷，近三十七万字，记载了从公元220年（魏文帝黄初元年），到公元280年（晋武帝太康元年）整整六十年，风云变幻、跌宕起伏的三国历史，勾勒出中国由分裂走向统一的历史全貌。

陈寿把魏、蜀、吴三国分成三本来写，这成为断代史中一大创新。刘勰在其文艺理论专著《文心雕龙》中对此书大加赞誉。

《三国志》中保存了许多珍贵史料，如诸葛亮的《草庐对》《出师表》，以及华佗杰出的医术。三顾茅庐、赤壁大战、六出祁山等重要事件，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽等重要人物的事迹，均因此书而得以在后世广泛流传。

此外，“士别三日，当刮目相看”、“书读百遍，其义自见”、“识时务者为俊杰”这些大家耳熟能详的成语，都是出自陈寿的《三国志》。

一千多年后，罗贯中根据《三国志》史料，在民间评话的基础上，创作出了脍炙人口的《三国演义》，让三国的故事从此风靡海外，直到今天。除了《三国演义》外，元明时代的《三国志话》等文学作品，也是以陈寿的著作为蓝本，《三国志》的影响力可见一斑。

常璩

写下我国

第一部地方志专著

常璩的名作《华阳国志》，被称为地方志的鼻祖，徐广写《晋记》、范晔作《后汉书》、刘昭的《续汉志》、司马光编《资治通鉴》等等都大量地取材《华阳国志》。由此可见《华阳国志》一书的史料价值。

祖上给他传下一支铁笔

常璩出生于东晋蜀郡江原县（今成都崇州市境内）一个书香门第，他的家族也是蜀中大族，族人大多研学艺，擅文辞。他的太叔公常宽撰写和整理了《蜀后志》《典言》《后贤续传》等地方志、笔记、文献考据等书籍。

常璩八岁时，父亲常耘便去世了。父亲去世前将一只祖上传下来的铁笔交给常璩，希望他继承先祖遗训，不仅要做一个读书人，且要秉笔直书，在史学上有所建树。

父亲去世后，常璩家道中落，但他自幼聪慧好学，博览群书，各学科中尤喜史学、地理。他拜青城山私塾教学的大儒范长生为师。这段时间，他研究了先祖常宽的《蜀后志》，并同样对司马迁的《史记》推崇备至。

公元304年（西晋永兴元年），李雄建立成汉政权，常璩一族受到李雄的安抚优待，常璩的恩师范长生也受到李雄的盛情邀请，出任其偏安政府大成国的丞相，参与政事。

李雄大力发展农业，又兴礼乐法度，文章教化。他治下的蜀地清平安宁，赋税微薄。常璩正值青年，在安定生活中，得以大量阅读先世遗留下来的书籍，学识日益渊博。

深入西南观察风土民俗

常璩20多岁安家立业之后，就效仿司马迁，出门游历，亲身考察民生民俗。

他从蜀地出发，前往黔、滇一带，先后去过重庆、贵阳、昆明、西昌、毕节和昭通等地。

一千多年的中国西南是北方人眼中的蛮荒瘴疠之地，路上充满了危险，常璩也几次差点丢掉性命。比如他曾被土著捕获当奴隶，费尽周折方才脱险。但这次游历，也让他深入了解了西南地区的风土人情。

公元318年，受其恩师、大成国宰相范长生的举荐，常璩担任大成国的“太史令”。后来东晋大将军桓温伐蜀，常璩不忍生灵涂炭，劝皇帝李势投降。他也成为桓温的参军，前往东晋都城建康（今南京）。

常璩入晋后，东晋士族重用中原故族，轻视蜀人。此时常璩已年老，又受歧视，不再追求仕途进取，一心专注于史学，先后撰写了《蜀平记》和《华阳国志》等著作。

常璩写完《华阳国志》时已近暮年，他预感时日无多，告诉子女，死后要将自己的灵枢送回崇州安葬。

中国地方志的耀眼明珠

《华阳国志》是我国第一部地方志专著，原名《华阳国记》，撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348～354年），叙写了自远古以来一直到东晋穆帝永和三年（347年）间巴蜀的史事，全书广博宏伟，成为研究东晋以前巴蜀大地政治、经济、民族历史的珍贵资料，被誉为“地域渊薮”“巴蜀良史”，常璩亦被称作“中国地方志始祖”。

在《华阳国志》中，就地理部分而言，全面记叙了各州的历史，郡县的沿革、治城的所在、著名的山川、重要的道路、一方的产物、各地的风俗、重要的民族，乃至官宦的政绩等。此外，还记述了古巴蜀特别是蜀国的历史与传说，秦统一巴蜀的过程以及统一后实行郡县制等情况。

后人如徐广写《晋记》、范晔作《后汉书》、裴松之注《三国志》、刘昭的《续汉志》、李膺的《益州记〉、郦道元的《水经注》、贾思勰的《齐民要术》乃至司马光编《资治通鉴》等，都大量取材于《华阳国志》，由此可见《华阳国志》一书的史料价值。

中外史学界亦对《华阳国记》推崇有加，唐代史学家刘知几在《史通·杂述》中赞其为“传诸不朽”之书；英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中赞其为“中国地方志中一颗耀眼的明珠，是中国古代文化遗产中的精华之一”。（文/阿米、程紫）