中华网文化频道

　　7年前，来自墨西哥的荷马开始学习中文，迷上了汉字的“神秘”“复杂”，认为“只要把充满时光印记的汉字学明白”，就能学会中文。“汉字是中华文化的载体，中国书法是以汉字为依托的古老艺术形式，很难不让人着迷，我也不例外。就这样，我慢慢地走进了中国书法的世界。”荷马说。

　　期待浸润着中国文化、演绎着中国美学、承载着中国价值的优秀国风节目不断涌现，让先贤的胸襟学问、人格精神、审美趣味，以及对自然万物和人间社会的赏爱和关怀，得以生生不息。

　　汉字，是中华民族独有的视觉符号，凝结着先人非凡而卓越的智慧。作为记录语言和传承文明的载体，它由最原始的图形符号、象形文字逐渐发展演变为真、草、隶、篆等字体，历经岁月锤炼，不断融合与变化，反映了中国历史与文化的变迁。随着我国经济的腾飞和“中国文化热”的持续升温，汉字设计迎来了一个崭新的时代，形成了多元的设计体系，也呈现出度的发展格局。

　　“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。”这是曹雪芹写的一首《咏菊》的诗，借菊抒怀，表达了自己的孤傲不俗之气。

　　12年前的春节前夕，《孔子学院》中西文版刊物上发表了西班牙汉学家雷林科(Alicia Relinque)的文章《中国的虎文化》。她写道：“在中国传统的十二生肖中，除了被人们虚构的龙之外，作为存在于现实世界的兽中之王，老虎最受人们的敬畏和喜爱。”接着，她从“虎”的读音和字形出发，深入浅出地做了一番“说文解字”，又结合从先秦到晚唐的8首咏虎诗，分析了中国古典文学中虎的意象。最令人拍手叫绝的是，如果你读罢中文，再去看她的西语文章，特别是那8首诗的翻译，肯定会被雷林科精彩的译笔所折服。

　　王羲之所作《兰亭序》，无论是文章，还是书法，历代传诵摹写，是中国文化史的标志符号。然而，围绕《兰亭序》的争论也很多，其中最引人关注的话题，就是《兰亭序》是否为王羲之所书的线

　　我国拥有五千年文明史和灿烂的文化。伴随着人类生产生活，丰厚的历史文化资源以建筑、街区、自然景观、人文环境等形式体现在城乡建设中，展现在人们身边，成为一笔历久弥新的宝贵财富。在城乡建设中系统保护、利用、传承好历史文化遗产，对延续历史文脉、推动城乡建设高质量发展、坚定文化自信、建设社会主义文化强国具有重要意义。

　　在21世纪以来的唐代史研究中，新出土墓志的整理与研究成为一个非常重要的学术热点。与大量墓志整理著作和研究论文同时出现的，还有关于墓志真伪的辩论。如引人注目的日本朝臣备书丹的《唐鸿胪寺丞李训墓志》，其真伪就曾掀起学术波澜，中日学者均参与其中。此外，还有一些流散唐墓志的真伪也引起学者们的关注，就其内容、书法等展开讨论。究其原因，主要在于一段时间以来，随着城市的扩张、城市基础建设的加快、各类生产活动以及非法盗掘等，使得大量深埋于地下的墓志重见天日。唐代墓志纹饰精美，书法水平高超，名人墓志以及由知名文人、书法家撰文或书丹的墓志成为民间收藏追逐的目标，也滋生了伪造墓志牟利的现象。