沈望舒：文化与核心价值观（6）

　　报告人以“文化和核心价值观的关系”问题为中心，详细讲述了何为文化、何为价值，并结合现实，细致生动地讲解了社会主义核心价值观，最后以美国、以色列和韩国为例，阐述了文化软实力对建设文化强国的重要影响。

　　所以对待文化产品和文化服务，我们永远离不开内容为王的质量基础。人和团队的发展也始终离不开思想文化掌控下的素质条件。我们如果要能用古今中外优质的文化成功的武装个人与社会，那么我们的国家和平崛起就得到了保障。

　　我用这么一段来讲一讲何为文化，实际上谈何为文化有非常多的事例，但是还是把人家的一些定义说一说，尤其是我们党中央对于文化的一个定义：文化是民族的血脉、人民的精神家园，一个民族的精神和灵魂，国家发展和民族振兴的强大力量，有着引领前进方向、凝聚奋斗力量的重大功效。

　　大家可以看到，十七届六中全会、、十七届五中全会，围绕着这种文化的定义，全是比喻，而不是像自然科学领域的具体、清晰的定义。从这个角度大家也能够看到，大家能够理解文化它太重要了，可是怎么说清楚文化很不容易。

　　谈核心价值观的关系，首先要知道什么叫价值。价值它非常哲学，但是按照我的理解，它是一种文化赋予。不说那么多的关于价值的定义，我就讲对于某件物品，你的需求程度和你的支付能力，决定了你认为它值不值。价值是一种文化赋予，从理论上讲是只存在对人具有的意义，人之主体与社会自然客体间的交互作用产生价值。这话听着太难受。但是大家可以理解，当人赋予了黄金是我们一切货币的货币的价值的时候，它拥有价值了。可是当一个饥肠辘辘的人，他可以拿一根金条跟你换一个馒头，因为它认为那个馒头远比金条重要。他不吃下这个馒头，他就见不到明天早晨的太阳。有的时候有些人参加艺术品的拍卖，来问我，说您在文物行里干那么多年，我要想去买这个东西值不值？

　　后来我说这个太难回答了。如果能确保它是真的，也就是说它标牌上注明的那个年代，那个领域，那个东西的话，那么钱的多少不是我们能够判断的，而是你喜欢到什么程度，你能拿出多少钱来。也就是需求程度和你的支付能力。

　　像现在来讲，确定价值关系是把握价值的一个逻辑前提。实践需要已经习惯于对于现实生活形态丰富的价值进行分类，比如现实的价值、潜在的价值，万世万物的的价值，个人的价值，国人的价值，人类的价值等等，我们都爱说值还是不值？所以认识价值，你就可以看价值标准、价值准则，然后决定了我们一些价值取向。

　　因此，价值是人，是物品，是服务，是项目的市场博弈的一种基础条件，而且价值已经成了个人行动、部门行动、国家行动的一个前提。至于哲学分析上怎么来用一大套的话来说这个价值，我们不去管它，但是你没学过哲学，你不是哲学家，但是你天天也在那儿说“值吗”？就像现在来讲，一定要把违法成本再提高，再进行进一步的提高，是让他觉得它不值。一个人通过29年的奋斗熬到了副部，一年之内他又回到了一个犯人的地步，让他觉得这一生不值，这才有威慑。

　　文化同万世万物一样，因为存在着被人认知、认同、认购的价值而鲜活，也会因失去对人和事和社会的价值而枯萎，失去了发展的机会。这里头用一个概念，也就是一个东西有没有价值，不是我说它有没有价值，而且它的服务对象对它有没有认知，对它有没有认同，最关键的是有没有做出一个认购的行为。当他花钱购买了，这个价值就存在了。因此，在这个上面谈价值的时候，一定要跟大家强调价值和需求间的紧密性。人的需求程度构成了价值的标准。

　　那天到一个省里，谈他们城市关于文化形象整个的设计，说是哪个哪个城市有这个，咱们也应该有，那个也应该有。我说你们最好问一个价值问题，你们这个城市，世界要你们干什么，中国要你们干什么，你们省要你这个城市干什么，如果你搞一些趋同的，别人有什么我弄什么，我们的价值就该贬值了。