散文《文化苦旅》带来的文化共情：山川异域风月同天

　　《文化苦旅》是余秋雨历史文化类散文的代表作，其对世界各种文明进行了实地考察，为读者带来了别开生面的阅读感受。

　　作者以独特的视角来看待不同国家之间的文化，跟随着时代的脉搏，通过作品抒发自己别样的文化情怀。在闲暇之余翻一番余秋雨的散文，跟随他的文字前往中国各地和世界各地，暂时可以忘却疫情期间的恐慌心理。在《文化苦旅》中作者余秋雨的思想穿梭了时空，以文字声音传递出了自己最真实的情感，将自己的沉淀诉诸笔端，便开出来这文字的花朵。

　　在中国之旅部分，余秋雨描写了很多深具中国文化底蕴的自然和人文景观。“拜水都江堰，问道青城山”，在水汽氤氲的都江堰和幽深静谧的青城山，他在相邻的两景之间感悟着中国哲学的奥秘；走进苏东坡人生中的重要驿站——黄州，在这里“优美的诗文是一种挣扎和超越”；或找一个微雨的黄昏，最好是晚春的季节，在苏堤上独自行走，思考杭州“先有生态后有文化”的建设理念，正因为把自然生态放在了首位，才有了“人间天堂”的苏杭。

　　不管是否亲临这些地方，对于中国人来说，这些地名太过熟悉，在古诗词里，在儿时的读本里，或者是在历史典故里，我们早已相识。潜移默化之中，它们已经变成洛特曼所说的文化语码，中国人一读到这些文字，便会产生一系列的联想，酝酿成无数难以直言只能意会的微妙情感。

　　说到这里，疫情期间，看到全国各地的新闻，尤其是武汉的消息，总是让我们的心头一紧。还记得梦中迷失在街道口的地铁里，找不到回校的路，满头大汗地醒来，才知道自己对于学校的思念是有多么的深刻，武汉这两个字，早已在自己的心中留下了文化印记。看着世界各地的华人对于武汉的援助，我想对于许多人来说，家和国都是以这样一种方式，牵起无数的思念的。

　　山川、海洋和河流从地理上将人进行了分离，从而形成了多种多样的文化体。个人的观念和行为又深受所在的文化环境的影响。

　　还记得书中余秋雨到达罗马时，发现绝大多数城市的市民在公共假期都会全家外出度假，对比中国人的加班常态，不由感慨两国在文明生态的重大差异。文化的差异或许很难让不同文化之间的人完全理解对方，但推卸责任，用偏见和歧视的眼光看待其他国家只会让人类更深入地走入困境。

　　书中有一段话写得特别好：“事实早已经证明，而且还将不断证明，很多行为往往会躲在‘民族’和‘国家’的旗帜后面。我们应该揭开这些旗帜，尝试去看清民族和国家背后的文化色彩。文化是极具复杂性的，因此了解一种文化其实也就是在解密一个国家和一个民族背后的文化密码。旗帜鲜明的文化立场往往会帮助我们看清文化差异的本质。

　　文化之间的隔阂也发生在疫情期间，最典型的例子就是“东边的口罩，西边的厕纸”。早期，很多国家对中国人戴口罩防病毒不理解。对于中国人来说，戴口罩有多种用途，但对于很多其他国家人来说，戴口罩意味着“患病”。后来境外疫情加重，很多中国人对外国人抢厕纸的行为表示迷惑。抢购风潮最早来自日本，后来在欧美也蔓延开来。而探寻其原因，日本的“厕纸危机”源于石油危机、地震和媒体炒作等多方面因素，并非凭空产生。所以，文化的差异体现在方方面面，但是这并不是意味着，文化体与文化体之间不能够互相尊重、和平共处。

　　我很喜欢日本捐助防疫物资时附上的那句诗词：“山川异域，风月同天”。不管文化背景有多么不同，我们都生活在同一个地球，艰难时刻，互相尊重与守望相助最为珍贵。

　　书中的最后一部分是人生之旅。“一个高贵的生命要创造新颖的文化，必定会经历一番坎坷和苦难。因此我所说的‘苦旅’并不是一场真正意义上的旅行之苦，这便是文化的宿命。”

　　余秋雨在书中声情并茂地叙述了一些著名上海文化名人的故事：历经磨难却依然充满创作的导演谢晋、敢于说真话的百岁老人巴金、终生奉献给话剧事业的艺术家黄佐临....在坎坷岁月中，他们创作的优秀作品，既是对于历史的深刻反思，也激励着人们追寻真理。

　　“中国几千年的厚重文化中，一直以来就严重缺少‘辩伪机制’。更为严重的是，进入近代之后，又未曾像西方一样经历实证主义的训练，所以文化中存在的诟病一直没有得到解除，构成了一种文化中的劣根性。

　　过去的文化所经历的苦难，在现代社会依然存在，甚至变得更加严重。信息传播的便利和自媒体的蓬勃发展，使得变得越来越扑朔迷离。有时候会被掩埋；有时候，谣言会被吹捧。正如余秋雨所说，现代社会需要更多理性的思考与辨别真伪的能力。

　　最后想用书中的一句话结尾:“在读了很多书，经历了很多很多的灾难后，我终于蓦然醒悟。发现一切文化的终极的最高标准，还是要看山河大地。换句话说，便是要要看山河大地所能给予的生存许诺。”

　　余秋雨的《文化苦旅》一书，让我们看清了文化中的共情和共鸣。在坎坷岁月中，余秋雨创作的优秀作品，既是对于历史的深刻反思，也激励着人们追寻真理。