【传统文化弘扬】以古鉴今溯本源 明德新民达至善

　　市委、市会主任薛晓峰曾说，在新的发展时期，中山开展全民修身行动，主要有三个方面的内涵：一是明德，既要明民德，更要明官德，共同倡导中山博爱向善的精神家园；二是要新民，提高新老中山人的文化素质、公民素养，形成共建共享文明中山的社会环境；而最终的目标则是至善，通过长期的努力，使中山成为一座经济发达、社会文明、文化兴盛、人民幸福的“博爱之城、创新之城、包容之城、和谐之城”。

　　“修身”语出于中国经典古籍“四书”中的《大学》。从传统文化的角度而言，修身指修养身心、涵养德行，是儒家通达大学之道中至为关键的一环，是个体走向社会的基础。从现代意义而言，修身是实现人的全面发展的根本所在，也是构建社会主义核心价值体系的文化基础。

　　报告中提出，全党要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，并通过“开展群众性文化活动，引导群众在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务”的方式大力弘扬，进而“树立高度的文化自觉和文化自信”。

　　显然，明德、新民、至善，都是从传统中脱胎而来。今天我们把“传统文化弘扬行动”作为全民修身的一部分，就是要追本溯源，借助与时代精神和人的发展要求相适应的“合理内核”，灌输优秀传统文化的“精气神”，实现内修外化，指导当下人们的精神活动和实践行为。

　　诚如中国历史也曾经历过“礼崩乐坏”的时期，传统文化中也遗留着一些糟粕。包括与原始修身理论密切相关的“存天理，灭人欲”观念和“三纲五常”等封建伦理，都是与时代精神相悖的。因此，当前，我们弘扬传统文化、推进全民修身，就要坚持以社会主义核心价值观为指引，既注重传承“仁、义、礼、智、信”等中华传统优秀道德文化，又深入挖掘本土香山文化中的积极因素，大力弘扬“天下为公、平等博爱”思想和“博爱、创新、包容、和谐”的新时期中山人精神，充分发挥“以文化人”的教化作用，寻求广大市民群众价值认同上的“最大公约数”，夯实构建共有精神家园的人文基础。

　　“当！当！当！烟洲书院又开课了……”一段时间以来，西区居民卢小姐周末的必备节目就是去位于石台街的烟洲小学“上课”。在这里，经过百年风雨冲刷的烟洲书院历久弥新，摇身一变，成了专为社区居民开课的“修身学堂”，不管男女老幼，“上学堂”都成了一种新潮。

　　书有“诚勤朴爱”四个大字的屏风古雅依旧，而书院“传道授业”的内容却有了更多的内涵。没有生硬的说教，没有硬性的规定，修身学堂自然而然成为人们精神升华的载体。稚气的童声诵读《规》等古训，讲师讲解传统文化、国学经典，感受充满乡土气息的“修身咸水歌”，分享身边的好人好事……这些都可以是修身学堂上课的主要内容。

　　“修身学堂面向社区居民，谁都可以来听，如果你有一些很感人的故事，也可以上去跟大家分享。”西区文体服务中心有关人士表示。据了解，全区像这样的修身学堂有6所，而烟洲书院是最“有味道”的一所。每到开课的周末，悠远的钟声传来，左右邻里就扶老携幼前去听课。印有修身格言的书签、折扇、环保袋等纪念品，让大家满载而归。

　　在全市镇区、城乡，类似这样的场景随时随地都可能上演。在“传统文化弘扬行动”中，首先倡导市民重读《论语》等中华优秀传统经典，了解优秀的中华文化和民族精神，增强民族自豪感和爱国主义情感。每逢中山读书月、中山书展、社科普及周等活动，这股文化清风吹得更盛，快乐阅读、舒心阅读，成为一种生活方式和社会风尚。

　　此外，推进全民终身教育工作也提上日程，各地加大教育资源的整合和共享力度，依靠图书馆、市民学校、网络课堂等媒介，广泛开展学习型家庭、学习型社区、学习型单位、学习型城市创建活动。其中，成立刚满一周年的中山市国学促进会是一个典范。在过去一年间，该会先后与武汉大学国学院签订战略合作协议，邀请中国人民大学培训学院教授到市国学促进会指导，还通过讲座、论坛、出版书籍、网站、手机短信等多种方式，开展多场弘扬中华优秀道德风尚国学教育活动，同时每周向全市3000多人发送国学经典短信，在全市营造国学学习氛围。该会秘书长潘冬晖介绍，明年国学会将更多地走进社区、走进基层，在提升城市文明程度、提高市民素养方面开展更多促进活动，比如定期开展读书会，邀请知名国学专著作者现身授课等。我市还通过优化《香山讲坛》、《艺术之门》平台，定期举办系列传统国学、蒙学讲座等文化修身讲座，在市属文化场馆举办修身免费展览、公益培训等，并大力开展送展览、培训、讲座“三下乡”活动，培养市民的学习习惯。

　　传统文化弘扬，不是一头扎在故纸堆里，而是要把新时代的“孔子”、“孟子”请进来、推出来。我市特别注重发挥文化载体的潜移默化作用，鼓励本土原创，通过文化解读、文物展览、人文景观、文艺作品、民俗活动等形式，使广大市民在悦耳悦目、悦情悦性、悦志悦神中接受优秀传统文化的陶冶。

　　一部又一部依托文艺形式的修身作品，让传统文化从“形而上”层面走进千家万户，变得更加雅俗共赏，广为传播。比如，市政协主席、诗人丘树宏创作的大型多媒体交响音诗《孙中山》，融合文学、音乐、舞台艺术，全面、集中而生动地展示孙中山的思想、精神、文化与人格，并诠释其历史贡献、现实作用和未来意义，被评论界称为“研究孙中山文化命题的一个里程碑”、“广东文化强省建设宏伟蓝图上浓墨重彩的一笔”；市文广新局局长郑集思作词的大型交响合唱《神话中国》，在歌词中尽情描绘神话传说的画面感和历史感，成为追求宏大叙事、激越情怀、传奇独特的史诗精品……观赏这些作品，在愉悦身心的同时，也能受到传统文化、本土文化的熏陶。

　　二十世纪二三十年代出现的“先施”、“永安”、“新新”、“大新”四大百货公司，创始人均是中山人。作为中山重点侨乡之一，南区积极探索和推广华侨文化，让广大人民群众充分感受侨乡文化的历史积淀。在一年一度的“孙中山文化节”期间，南区举办一系列独具侨乡南区特色的文化活动，吸引了广大海外侨亲的广泛关注和热情参与，让“全民修身”的活动资源延伸至海外。包括通过话剧小品这一群众喜闻乐见的艺术形式和耳熟能详的作品传播，教育群众、针砭时弊、扬善颂良、警恶惩奸，提高群众分辨是非美丑的鉴别力及其生活审美情趣，达到普及美育、全民修身的效果。

　　又比如，今年中秋节期间，孙中山故居非遗展馆推出“我们的节日·中秋节传统文化体验日”活动，做月饼、吃菱角、唱咸水歌……展现中山人过中秋的传统特色。市文化馆副馆长林凤群认为，这种形式有利于加深人们对于中山非遗的了解，用更加丰富的形式推进全民修身。

　　在中山日报官方微博发起的有关传统文化的微调查中，网友们对中山的咸水歌、姑妹歌、高堂歌、醉龙舞、飘色、麒麟舞、鹤舞等非物质文化遗产如数家珍，认为这些都可以作为文化修身的载体。

　　即便是在寻常小区、普通家庭里，各种修身载体也遍地开花。比如，在火炬区健康花城，绵延1公里的河堤，每条栏杆都刻着业主们推荐的唐诗宋词；草地上错落的石块，也刻着“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等各种传统美德的字样和小故事。黄发垂髫徜徉其间，俨然便是一幅和美家园、和谐社会的缩微图……

　　学者胡波认为，无论是从修身的出发点，修身的内容、形式、方法上看，弘扬传统文化都是全民修身不可分割的一部分。

　　首先，“修身”行为本身就是传统文化的重要部分。从儒家到道家，这些本土文化都十分注重个体身心健康的培养。中国传统文化十分重视从“自然人”到“社会人”的过渡，修身就是实现这个过渡的重要途径和方式。所以“修身”概念提出本身就是中国传统文化的重要延续和表现。

　　其次，从内容上看，修身一个很重要的资源就是传统文化。每一个社会都是从传统中走来的，不能孤立历史、孤立传统。特别是传统文化是历经几千年而形成的，有着许多的养分。修身从思想上、知识上、文化上、情感上，都不可能离开传统文化。

　　第三，传统文化的很多“形式”已成为大家习以为常的东西。比如中国人提倡的文明交往、彬彬有礼、长幼有序等等，传统的一套规范制度已经告诉了我们怎么做。接受和传承这些东西，对于重建社会秩序具有重要意义。

　　“不仅离不开，同时我们也需要它。”胡波指出，当今社会处于经济全球化、多极化和文化多样化浪潮中，保持和形成自身特色弥显珍贵。世界文化不可能千篇一律，传统的东西、民族的东西，也是世界的东西。在多元文化的挑战下，我们更需立足传统文化根基，这是我们的根，是我们的魂，是我们的血脉。以传统文化为依托，再去放眼世界、吸取外来文化，那么对于文化的创造传承都有很大帮助。

　　再者，传统文化所提倡的厚德载物、刚健有为、自强不息、乐观进取、博爱包容，都是传统的美德，也是这个时代所最缺乏的东西。在经济建设过程中出现的道德滑坡、信仰危机、理想缺失、精神空虚，都能通过传统文化来化解。

　　最后是从修身的方法来看，把修身这种传统的东西和学堂这一“舶来品”相结合，通过身边人讲身边事的方式，把公民道德、社会建设、文明建设结合在一起，实现离开传统、回归传统、超越传统。

　　之前一些地方掀起的“国学热”、“读经热”，为何难以持续？胡波认为，单纯阅读、朗诵作品，只是停留在皮毛层面。没有吃透、用心、用功，结果肯定无效，甚至可能异化和背离初衷。他强调，要端正修身的态度，不能把修身当成一种形式、一种任务，而是要真正地当成一种源泉、一种血脉，正确理解、吸收精华。比如读古典作品，不是照搬内容，而是要追本溯源，了解文化创造的过程及其演变历史，把握文化的价值和意义。同时要有所选择，带着“火眼金睛”，结合时代特点进行筛选。

　　胡波建议，要在回溯原点、吸收精神的基础上，以多样化的形式进行普及讲解，比如通过文艺创作的形式、通过与旅游文化产业开发相结合的形式，多方面展示传统文化。找到合适的抓手、载体、突破口，把传统文化发扬光大。