平时我们所说的“要有文化”中的文化与民族学中的文化有何区别？

　　生活中，我们都会听到老一辈或者学者们劝告人们“要有文化”，那这个“要有文化”指的是什么？这个“要有文化”与民族学中的文化有何区别呢？

　　民族学的定义：“民族学”作为一个名词，起源于古希腊文，由ethnos(族体、民族）和clogos(科学）两个字组成，是一门研究民族共同体的学问。英国的“社会人类学”、美国的“文化人类学”和当前合称的“社会文化人类学”，无论是从研究对象和范围来说，都基本上等同于民族学，彼此间也经常互相通用。

　　大家都知道，中国是社会主义国家，新中国成立以来所有的制度、文学等都受列宁和斯大林的影响。所以，我们把民族学定义为：民族学是以民族为研究对象的学科。

　　那什么是民族？我国的“民族”一词最早由梁启超先生提出说民族有八个重要特征：①其始也同居于一地；②其始也同一血统；③同其肢体形状；④同其语言；⑤同其文字；⑥同其宗教；⑦同其风俗；⑧同其生计。

　　在2005年，我国通用的“民族”一词指的是所有历史时期的民族共同体。民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体，一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面有共同特征，有的民族在形成和发展过程中宗教起着重要作用。

　　因为我们的“民族”和国外的民族定义不同，所以我们可以把民族概括为“人”，所以更广泛的民族学定义为：以人为研究对象的学科。但是，以人为研究对象的学科不止民族学，还有人类学，所以两个学科有所联系也有所区别。

　　接着说民族学，先给“人”下定义：人是有文化的动物，人和文化是相互依存的，不存在独立于文化之外的人，没有文化就没有人类。民族学正是从文化的层面对人进行认识和理解的一门学科，简述就是研究人的文化的学科是民族学。

　　英国人类学家之父爱德华·伯纳特·泰勒，于1871年出版的《原始文化》一书中，首次把文化作为一个中心概念提了出来，并将它的涵义做了如下的系统表述：“文化就其广泛的民族学意义来说，是作为社会成员的人所习得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何其他能力和习惯的复合体。”泰勒的文化定义是世界上第一次给文化的一个整体性概念，其影响重大而深远。

　　继泰勒之后马林若夫斯基、格尔兹、哈维兰等都给文化下定义，目前在中国，文化有广义和狭义之分。广义的文化是指“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义文化指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”

　　在中国民族学界，对“文化”一词的解释与上述广义文化的解释基本类似，只是它的表述更具体更全面些。它认为：文化是人们在体力劳动和脑力劳动过程中所创造出来的一切财富，包括物质文化和精神文化，以及人们所具有的的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等。

　　文化的功能：一种文化必须具有很好地解决它的主体所面临的根本问题的功能。否则，它就会遭到淘汰。

　　④确保人们生活有序。这种秩序不仅指人与自然、人与人之间、社会和社会之间的彼此相安，而且也包括个人的内心秩序，即确保个人精神生活的安详；

　　④文化的象征性。如国旗代表一个国家，狭义的北方人吃面食、胃口大，南方人吃米饭，胃口小等狭隘偏见；

　　综上所述，人们常说的“要有文化”就是指狭义的文化涵义，是人与社会相互影响中产生并存在的社群文化和伦理文化，且要有文化的功能和特性。如社交礼仪、伦理道德、为人处世、知识等。