教育学教育的概念考点归纳

　　在中外教育中上，尽管对干数育的解说冬不相同但却存在一个土同的基本点，即都把教育看作是培养人的活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。，是指教育者根据一定的社会或阶级的要求，遵循受教育者身心发展的规律，有月的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。这三种定义方式之间是相互联系的，教育定义往往既是描述性的，又是规定性的，同时又是纲领性的。这种区分有利于分析教育定义所涉及到的事实的，价值的和语言的二个方面，提供了研究教育定义的一个初步框架。看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着或承担着一定的社会功能（的、经济的或文化的）：后者侧重干教育讨程中个体各种心理需要的满足、心理品质的发展和完整人格的形成。但是，这两种定义也存在着各自的缺陷。给我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里我们已经知道，知识、德行与虑信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。实际上，只有受讨恰当教育的之后，人才能成为一个人人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一日的的涂和手段从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它话合牛活事物的过程。我们把社会讲化定义为积累和提炼人举知识的进先讨程，在最广泛的竟义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。议种观点被称为传统派的本质论。论据是：唯物论认为，社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本的和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神生活，它是受经济基础决定的。这个决定表现为：经济基础决定了教育的性质。经济基础的变化，决定了教育的变化。因而教育是上层建筑。议种观点可称为现代派的本质观。议种观点的论据是：教育与社会再牛产之间，存在着本质的客观联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件，是社会生产和延续的手段。特别是从现代生产本性考察，它是以科学技术为基础的生产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生产和技术知识，教育只不过是生产过程中分离出去的一个独立因素。因而，可以把教育看作是社会生产力。这种观点可称为折衷派的本质论。所谓多质论，就是认为教育是一种复杂的社会现象，教育的本质也应是多质的，多层次的。有人认为教育本质是它的社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等各种属性的统一。教育作为培养人的活动，与人的成长、发展有直接联系，同时既与牛产力、牛产关系有有接关系，又与上层建筑有有接关系这一派方的特点，是力图从教育本身的质的规定性来揭示教育的本质，从教育之所以是教育的专门特点，从教育自身的矛盾的特殊性来揭示教育的本质。这一派被称为深化派的本质观他们的共同观点立足罗的规定性，认为本质客观事物发展过程中的两个不同的方面，它是唯物辩证法的补充。研究教育本质，就是揭示教育的质的规定性。教育的本质属性就是根据一定社会的需要所进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。人们在表明教育的本质属性时，基本上是从两个侧而来表其内涵的从受教育者身心发展变化来谈，如教育是发展，是生长，是对生活的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。总之，对教育的普遍的本质的概括，都是教育者与受教育者活动的统一，都是教育者促使受教育者身心发展的过程。仟何教育活动，都是由四个基本要素构成的。这就是教育者、受教育者、教育的内容、教育手段。教育的四个基本要素，构成了教育活动极其复杂的关系，如教育者与受教育者；教育者与教育内容和手段；受教育者与教育内容和手段；教育内容与教育手段等。关系就是矛盾，这些关系就是教育活动的内部矛盾。在四个要中，主要的关系是数育者与受数育者的关系这在数育活动中表现为数与学的关系，实质上是教育与发展的关系。教育与发展的关系，才是教育过程内部矛盾的实质，也可以说是教育这一事物运动的基本内容。广义的教育是指有目的有计划地实现对青年一代影响的过程，以便把学生培养成社会所需要的人。狭义的教育主要是指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成一定社会（或阶级）所需要的人的活动。迄今为止，对于这一问题的研究，主要有三种代表性的观点，即生物起源说、心理摹仿说和劳动起源说。）等。其共同之处是将教育视为一种生物现象，将教育过程归结为按生物学规律进行的本能的传授活动。心理摹仿说是由美国教育史学家孟禄提出的。他在批判生物起源的同时，从心理学观点出发提出了自己的教育起源观。他的主要观点是，教育起源于日常生活中儿童对的无意识的模仿。教育从人类生产生活资料和生产资料的时候就已经开始了。人类为了自身的生存和延续，就必须把社会生产和生活经验在劳动中传递给新生一代，教育就是基于生产的需求，基于人类生存而产生的。）封建社会：脑力劳动从体力劳动中第一次分离了出来，出现了古代知识分子；教育从生产劳动中第一次分离了出来，出现了古代学校教育。宗教、、科学、艺术，特别是宗教和等文史知识，就成了古代学校的主要教育内容。构成现代社会的要素很多，有社会经济、、文化、科学技术、人口以及社会环境、婚姻家庭等。现代教育与现代社会及其诸要素之间具有相互依存、相互联系、相互制约的关系。教育作为一种社会实践，它是哲学理论的重要来源之一。哲学对教育实践有指导作用，首先表现在哲学的整体认识功能。哲学对教育实践的预见作用主要表现为，教育者在教育实践前要思考教育目标、内容、方法、手段和步骤，哲学可以为教育者提供一种理论与方法，提供一个解决问题的理论框架，为教育实践提供一条恰当的思路。哲学对教育实践中的各种现象还有解释和说明的作用。另外，哲学对教育实践还有选择和规范功能。现代教育必须自觉地以心理学作为重要的理论基础。现代教育必须自觉地运用现代心理学的研究成果，并把它作为一个重要的理论基础，没有这个基础，现代教育将会失去它的特有的本质。这是现代教育区别于以往教育的首要的基本特征。现代教育之所以称为现代教育，首要之点就在于它能提出培养现代人即全面发展的个人这一目的并将它付诸实践。以往一切教育都不能做到这一点。如果不能培养全面发展的个人，就不能认为是现代教育。教育与生产劳动相结合，是现代教育再一个基本特征。不与生产劳动相结合的教育，不能认为是现代教育。这一基本特征与前一个基本特征即培养全面发展的个人一起，乃是现代教育两个带根本性的特征。其他一系列基本特征都是与它们密切联系着的，甚至是派生的。科学精神是人探求未知问题、经得起实践检验的精神，人文精神是人实现自身价值的精神。科学与人文，两者相辅相成，互相促进，都十分重要。随着经济全球化和科技创新国际化的到来，知识经济成为新世纪的主流，同时，科学精神与人文精神交融统一成为新世纪的重要特征。现在的学生以后走上社会是未来社会的建设者，是科技发展的重要推动者，是现代文明的重要传播者。新世纪的学生应该将科学精神、科学方法与人文精神结合起来，使科学技术的应用更有利于人类社会的文明进步、人与自然的协调进化，并使科学精神、人文精神与道德得以新的升华与发展。是教育化要求的一个具体口号。教育化的发展，也导致教育法制化，产生和发展了教育法，从而出现以法治教；现代教育拥有前所未有的新手段，这个特征也是很鲜明的。首先是社会力量。社会向教育频频提出更高更新的要求，这是教育发展壮大的根本的动力。国际教育竞争和合作也是前所未有的力量。科学技术不断发明革新，应用到社会生产、生活各个领域，也应用到教育中来，甚至成为教育的一个专门领域，教育技术也发展起来，这也是现代教育所特有的现象。现代教育逐步发展为一个开放的系统，这是它的又一基本特征。如果仍是各部分孤立着的而又封闭的活动，那就不能认为是现代教育。首先是现代学校制度逐步形成。现代教学的开放性逐渐凸现的重要表现就是大教育观的诞生。现代教育的开放性不仅表现在制度上和组织形式上逐步突破封闭性，而且表现在课堂内容、教学方法等也不再是封闭的了。现代教育作为一个系统，整体性越来越强，它的各个组成部分和各个方面相互依存，联系越来越密切。出它的能量。把功能局限于狭隘片面的范围甚至削弱自己功能的教育，不能认为是现代教育。教育功能取决于教育的内外部条件，是发展、变化的，是统一发挥的。现代教育的再一个基本特征，就是其社会地位经过长期量变发生一个根本性的质变。在教育史上，也在一般的人类社会历史上，第一次出现了这种情况，即教育不再老是扮演追随者的角色，而是变成了先行者。教育先行由可能变为现实还要有教育思想的条件，就是思想要对于客观历史进程的变化及时作出反应，改变观念。现代教育的基本特征之一，就是不断变革逐渐成为它的本性和存在形式。和由追随者变为先行者一样，这也是教育史上的一大变化。自从进入现代教育阶段，特别是到了当代，现代教育不但变革而且愈来愈显示连续性、急剧性、深刻性。不但教育自身变革而且成为变革社会的因素。现代教育变革的根本原因是社会生产和社会生活不断地急剧、深刻地变革着。教育外部不断提出新的更高的要求并提供了有利于教育进一步发展的条件；教育内部结构和功能往往迅速失调，急需及时调整，并固有一种不满现状现代教育最重要的基本特征之一，就是理论自觉性日益提高。教育科学、师范教育和教育实验的发展，使得现代教育日益提高其理论自觉性、理性水平。教育科学的发展和不断获得的新成果，不断丰富着现代教育的概念，通过师范教育和教育实验，教育科学理论与教育实践联系起来，使现代教育理论自觉性或理论水平向着更高阶段发展。