我对人性的理解(三)一一人性的进步性

　　人性的进步性是是建立在人性有共性，有个体性，有时代性和阶级性的基础上，是以辩证唯物主义和历史唯物主义观点理解的。

　　那种认为人性是本来就有的，唯一的，是共同的，一成不变的观点，只把人性理解为人所具有的正常感情和理性，是与高级动物相区别的理性。是低级的最基本的人性。

　　持这种观点的人，一种是认为人只多了思维，即表象概念基础上进行分析、综合丶判断、推理的认识活动的过程，只要是正常，也就是有理智控制行为的能力，从人产生至今，一直具有。比如求生，只要为生而作出的行为都应是人性，一成不变。

　　还有一种认为，人性的时代变化，个性变化等等只是表象，人性本来就存在于心，否认人性是特定社会制度和历史条件下形成的人的本性。

　　这两种都是唯心史观。否认存在第一性，否认社会由低级向高级按客观规律发展，不承认历史是人民创造的，不承认人的认识总是从必然王国向自由王国前进的过程等等。

　　他们对人性是人的正常感情和理性认识要么僵化，要么我说了算，既不要求来自客观社会，也不要实践检验。

　　正因为人性有时代性丶阶级性，个体性，所以对正常感情和理性的认识和判断，不同时代不同阶级不同个人而不同。

　　相对而言，有低级的正常和理性，有较高层次的正常和理性。低层次的正常和理性，到高级阶段会是不正常少理性，甚至是不理智无人性。

　　例如，性欲和繁衍后代，是人性共性，是基本人性。原始社会群居乱婚，是正常的感情和理性，但到奴隶社会就有改变，到封建社会就成已无人性，就是不正常和非理性。这就是人性随着社会发展和时代变化而进步。

　　到今天，成年男女性欲和繁衍后代仍是正常的基本的感情和理性。但感情和理智受环境(社会环境生活环境)、文化(含信仰、道德知识)等影响。只有合法合规合道德的才是正常和理性，才是今天最进步的人性。

　　不同信仰不同意识形态，不同思想觉悟、不同文化、不同环境的人，整体人性和个体人性均有差异。在理智上，即判断是非利害关系的能力上有差别，有落后和高尚区别。

　　电视剧《扫黑风暴》中，背景是前几年中央部署的在全国打恶扫黑。剧中的市公安局常务副局长贺云，为保护自己私生儿子高赫，与黑老大、就是高赫亲父、贺云年轻时的情人勾结，上下窜通，将杀人犯被判死刑的儿子高赫改判死缓，又无病保外就医，化名孙兴，继续在父亲手下和妈妈保护下，为非作恶。为保这儿子，不仅遭奸杀的家庭蒙冤，又先后陷害致死、蒙冤多人，还拉多人犯罪。

　　中央扫黑督查组中扫黑除恶队长在提审和在收监贺云时两次对贺云讲过这样类似的话，你作为母亲，保护自己儿子的心情可以理解，(这是人性)。但你作为一个党员，一个维护人民平安的公安局长，为保护儿子，又伤害了更多的人，给社会带来更大的祸害，(失去理智，也失去人性)。

　　需要强调的是，贺云失去的是党人应有的人性，是应站在为人民的立场上人性，是伟大崇高的人性，而不是只是护仔的基本的低级人性。如果她有应有的党人的人性，她从一开始就应教育管好儿子，不是放弃不管。当儿子有错时，就应依法依纪挽救他，而不是违法违纪保护他继续作恶。

　　贺云被判刑，她儿子及儿子父亲被判死刑。废除死刑目前世界上有国家己废，我国也慎用，社会发展到一定时候肯定全废除。

　　目前，有些国家废了又恢复。我国是慎用但未废，这都是根据各国实际。在我国，对罪大恶极的人判死刑，正是为了更多的人安全安定。

　　再如我国开始对新冠病毒疫情的防治隔离，地区封闭等，曾被西方政客和势力攻击为限制自由不人性，而现在成为世界公认的防疫抗疫经验。

　　我国举国上下对封闭地区提供人性化管理服务，加强防治，既体现对封闭地区的人有人性，更是对更多地方更多的人的保护，是以人民为中心的人性，是崇高的人性。

　　还有人这么认为，人类要是都讲人性，没有争斗，没有战争，这就好。文艺创作也有人标榜自己纯人性创作，把党和都当人写，也似人性。

　　但社会发展的客观事实是，阶级社会中的人，不可能都有相同的人性，人性有时代性、有阶级性。党讲的是一切为了人民的人性，为此甚至面对死亡面不改色心不跳，而为个人求生的人性，面对死亡会成叛徒，战场上会当缩头乌龟。

　　对战俘不不是世界共认的人性，但法西斯匪徒不会认可。派对党人的围剿，他也打着正统、统一的旗号，日本侵略者的三光政策，他高喊是为建大东亚共荣圈，汪精卫的汉奸也是讲曲线救国。

　　枪秆子出政权，还有抗日、抗美援朝等，如果不区分正义非正义，不区分进步和，仅从战争会死人无人性这个低级观念出发，反对战争，不要枪杆子，不抗日，不抗美，那会有中国人民的站起来富起来强起来。

　　当然，到主义社会，什么国家、阶级、剥削、党派都不存在，人人高度自觉，就有先进落后，也肯定没有处罚，到那时的人性，就不存在什么不正常，不理智，已到人类最高境界的人性。

　　但是，这个理想社会不是人想出来的，说出来写出来就有的，需人民去创造，是有规律和过程的，是在矛盾世界中，通过人与自然，进步与落后的斗争中，改造旧社会，创造新社会，并不断创新发展，才可能实现的。