新游记海南露营地在哪里(新游记露营在哪里拍的)

来源：互联网
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2022-10-03
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原创作者：石瑞超

2022年9月6日，我询问驴友老麻麻，中秋放三天假，准备走玩哪里？他告诉我，10号晚上想去贵州草海避暑露营，第二天回花垣的小排吾雷公洞露营。这与我的计划基本吻合。我也准备10号中秋晚饭后去草海附近的黄连洞露营，登高赏月纳凉，看山下连绵的金黄梯田。然后，第二天露营雷公洞避暑。

用我们湘西话来说，老麻麻是个狠角色。憨厚中露出一股睿智，中等身材里尽显强劲的壮实，是个标准的苗家汉子。九十年代初，他在花垣工作时，组织了边城户外，是湘西周边最早最大影响力最强的一个户外群，整理推介了湘西很多原生态的自然景点，也组织了许多公益活动，如走访抗战老兵，苗年活动，公益助学等等。虽年龄才四十出头，身份平常，却做了许多有益的事情。如今，工作之余，兼任封面湘西等自媒体的责任编辑，坚持弘扬正能量，是现实生活中一个集写、玩、做、编、传于一体的行家里手，也是一个江湖中被认可的民间社会精英。

我与老麻麻初次认识，是2018年的春节，那时候，我们一起沿中越沿边公路自驾。回来后，我们约定，有时间就一起结伴把中国的内陆线走完，并把所见所闻所思写出来。

物以类聚，每次大假期来临，我们都会提前联系，如果时间、想法一致，就一起结伴远行。这不仅是彼此对诗与远方的期盼，更重要的，是希望走在风景的路上有你我。

疫情的原因，加上工作地点不同，我俩时间安排和对疫情的担忧各有侧重，2018年之后，我们再也没有一起结伴走过。而今，西南线，他延续完成了云南文山至瑞丽那一段边境线的自驾，我完成了内蒙额济纳经新疆托托可海至伊犁那一段边境线的穿越。虽没有一起同行，但游过之后，我们总会互相分享彼此的所见所得和快乐。

8号下午，老麻麻来了电话，因为疫情不便出省，10号晚上去草海的计划取消，11号露营雷公洞不变。我也看到了疫情公告，相应修改了行程。

听闻我10号晚改道高岩河露营，老麻麻邀约我，露营之后，11号带领队友顺道去他吉卫老家聚餐。那一天，他与往年一样，会组织十多个群友去吉卫，明里是打谷子，实则是捉稻花鱼，吃特产，初定下午一点开餐，叫我们届时一起去凑个热闹。

老麻麻和群友武陵熋是同一个地方的同宗，他们的家乡是个了不起的地方。乾隆《永绥厅志》记载:洪武元年(1368年)，改夜郎坪置崇山卫及崇山千户所。三十年(1398年)革崇山千户所，置镇溪军民千户所。史书记载的夜郎坪，就是老麻麻和武陵熋的家乡吉卫镇夜郎坪村(历史上也叫过腊乙村)，镇溪则在吉首市区东正街一带。

崇山卫之设，盖为明辰州卫指挥刘寅所创，专以防范境内苗患者。(《松桃厅志》卷之六之风俗)。由此可见，设立崇山卫的目的是为了朝廷的永保绥靖。后来，在湘西设立的永绥和保靖两个县，县名就来源于此。

夜郎坪村有人认为本村是古成语夜郎自大中的夜郎国的腹地。而湖南的怀化，贵州的毕节也有这个说法。只是，历史远去，三个自称为古夜郎国故地的地方，虽然本地都有古夜郎国的传说源远流长传颂至今，但是，谁也没有扎实的排它性的证据详尽地证明自己就是唯一，只能凭借出土的一些文物、古歌作为佐证。证据虽然有力，但是，存在的缺陷也让人疑问重重、扑朔迷离。古夜郎国到底在哪里？目前，尚有较大争议。

不容置疑的是，设在夜郎坪的崇山卫倒是历史上真实存在过的。它是明王朝在湘西一带设立的第一处卫所机构，相当于现在的师级单位，也是花垣有史以来的第一个县域治所，筑有卫城一座，史称老卫城。后来迁至吉卫村郊吉多坪，又新筑一城，叫新卫城。乾隆《永绥厅志》记载:永绥厅治居湖南西北，自雍正十一年开始，居距古崇山卫城二里，新治谓之新卫城(即永绥厅城)，明祟山卫城谓之老卫城。这些史实，不仅有出土的遗址为证，而且还有多种历史古籍记载，时间可追溯至宋代时期。

夜郎坪村的崇山卫及崇山千户所存在的时间只有几十年。清雍正八年(1730年)，夜郎坪的老卫城被毁，治所便改在吉卫村附近的吉多坪设永绥协，两年后改设为永绥厅。清嘉庆七年(1802年)，永绥厅署迁驻花园寨(今花垣县城)。1913年，改永绥厅为永绥县，1953年9月，因永绥有统治欺压苗族的歧视之义，永绥县改为花垣县，辖地、治所不变。

古卫城与凤凰古城、乾州古城三者共同建构了历史上赫赫有名的南长城军事防御体系，是明代在湘西苗族聚集区的腹地修建的重要军事建筑设施。通俗地讲，夜郎坪村是花垣县有史以来的第一个县政府所在地，是个历史文化名村。

夜郎坪村边有一处小山丘，突兀在一片平地之中，这个山丘苗语叫麻料剖，汉意为最大的祖先。传说，这个山丘就是苗族先祖驩兜的陵墓。《大戴礼记.五帝德》记载舜放驩蔸于崇山，以变南蛮。驩蔸，也写为欢兜、驩头等，是蚩尤的后代，苗族的著名先祖之一。

从夜郎坪村往南方十余公里，是一片平地，目之所及处有一座连绵的大山，这山，就是在苗族人心中有崇高意义的崇山。驩蔸墓居于平地之中，群山环绕，面向崇山，气势非凡宏伟。这是不是驩蔸墓，是如何下葬于此的？可惜那是远古的事情，加上苗族文字在历史的迁徙中渐渐失存，只有口传文化代代相传。在重视文字依据的现代文明里，这个驩蔸墓只能留存在神秘的湘西历史之中。

夜郎坪因为是古永绥的政治、文化、军事、经济中心，又是苗族先祖的墓陵之地。所以，在湘、黔、渝边区又有王地的别称。听闻老麻麻邀约去这个地方，我欣然应之。

中秋的晚饭，大家吃得都比较早。下午四点半，参加露营的八个人便先后嚷着可以出发了。约好地点，集合完毕，一行人便向目的地高岩河自驾而去。露营的地方，有沙滩有水，半个月前，我曾去过，在高岩村下面的河床边，原大龙洞乡政府所在地粮仓村与高岩村相交之处。

高岩河泛指从高岩村至大龙洞这段河流(大龙洞至尖朵朵瀑布的那段河流叫牛角河)，也有人认为专指高岩村下的这段河流。这条河是吉首的母亲河峒河的上游，有小桂林之称，当地人也称其为一条河，全域都是苗乡。

高岩村在河岸一边高达80米的悬崖之上，居于大龙洞、小龙洞两水的交汇处，当地人形象地称之为两河口，也叫两叉河。过去，河的上游是花垣县境，属补抽乡管辖。花垣县一度专门设置过大龙洞乡，管辖一条河上的几个村寨。河的下游是吉首市的矮寨镇境。如今，州政府决定在大兴寨村的上游筑坝蓄水，作为吉首城区饮用水的水源地。并决定，花垣大龙洞村以下沿河一带的村庄全部并入了吉首市，村民也全部依照安排搬迁外出，或矮寨镇内，或吉首城区等地。大部分被搬迁者不愿远离故土，多选择在就近的矮寨苗寨落户。

近年来，走玩即将消失的大龙洞很是热门。季季不同的人文和自然景色，让人着迷般的总是玩不够、看不够，乐此不疲。就如我们，都来过八、九次了，依然还觉得新鲜。

一条河好玩，在于集山水、人文于一体。河的两岸悬崖峭壁，山锋有形，连绵如长城；独峰奇特，有参天大柱，也有定海神针；沿河的山上山下林密竹茂，藤蔓如织；纵横的峡谷里瀑布无数，响彻山涧；这里的河床很宽，大部分河水只淹过膝盖，可以任由走玩，也有深潭，让人畅游；岸边凤竹下的苗寨人家，到处田园；如果兴致很雅，可以找一个老人，听他摆古，三天三夜都下不了席。

我们到达高岩河搭帐篷时，己近下午七时，太阳的余辉洒在水面上，两岸山峦婆娑地倒影在水体中，形成水上水下一幅对称的图画。河水清蓝，潺潺流淌。水量比以往少了许多，使得河流像一条大水沟，在两边被晒得灰白的石头滩中如长龙戏水。河水弯弯曲曲绕山跨谷，从高处分别向上、向下纵目过去，眼前宛若黄河九十九道湾般的亮丽和神奇……

有两对夫妇前来露营，比我们稍先到达。扎好帐篷后，他们带着小孩徜徉在河水边，一会儿踩水戏玩，一会儿直接地躺在河之洲上，享受河风山风，饱览河谷峡谷。我们一拔人，把户外桌搭放在水中，然后，放上水果、月饼、花生等，一边无边无际地谈今论古，一边把酒临风举杯畅怀，等待明月的升起。从不沾酒的驴友田鸡儿为情为景按捺不住，主动地讨酒与大家对饮。平时好酒的武陵熋因身体不适不能端杯，嘴中却不时赞叹此情此景，遗憾不能享受对酒当歌的洒脱。谈笑间，月亮从山的那一边徐徐升起，泛着红辉，印满了山后的那一片天。然后，又慢慢地向高空升去。一轮明月照红尘，山野之间，一切仿佛都被月亮点化，变成了一个个鲜活的生命，树影、山影、人影、水影，在八月十五这个美丽的夜晚，以不同的方式向秋韵致敬。

踏着月色，拿起手电筒，我又重温上次与建斌老弟在河边捉螃蟹的乐趣。酷热的夜晚，螃蟹常常会游在靠河边的水岸上纳凉。这种河蟹不大，或直接地贴在水中的岩石上，或悄悄地半躲进小石块里，属于藏头不藏尾的那一种。清澈的水面，手电聚光，所照之处在夜色里格外明亮。

虽然，我们拿河边上的一簇簇大小鱼儿没策，但是，对于河蟹，我们绰绰有余。那一个个河蟹不似鱼儿灵敏，很快成为我的猎物。轻轻地从蟹的背面按下去，手指合拢一夹，无论猎物再怎么张牙舞爪挣扎，一只河蟹便收入囊中。那两对夫妇看着有趣，也跟着娱乐。其中一对夫妇的三岁小孩看我很有经验，便主动离开妈妈牵着我的手，要我带她去捉螃蟹。每当看见贴在岸边石头上很容易捉的河蟹，我便让她去捉，她每次都是手一伸便又赶紧缩了回来。原来，是怕河蟹的两个钳子。而她的妈妈和小姨则争先恐后去捉，有的河蟹从她们手中滑脱，她们全然不顾地下到深水区去追，不是喊着，都要湿若干次身了。上得岸来，她们说，这是人生中第一次身临其境在夜色的河岸边捉螃蟹，直呼过瘾。

捉了有一斤多的河蟹，我便全给了她们。并告知，明早先把河蟹焙干，金黄金黄后起锅，然后炒上姜、蒜和青红辣椒，半熟后倒上河蟹一起翻炒。再然后，放上少许清水，待收汁后起锅，便成佳肴。而她们，则如学生听老师面授机宜一样，不停地点着头认真聆听。那一刻，全然做不来饭菜的我，俨然一副厨艺高超的大师……

第二天清晨，我先后沿着高岩村和粮仓村走玩。从两河口往下游东方望去，太阳正从前方的独峰后面冉冉升起，山的那一边彩霞红彤，托着太阳渐渐升腾至蔚蓝的天空。天际苍茫，薄云飘荡，在一轮红旭照大地的时候，目光尽头的远方就像地平线一样，天水无缝。初升的太阳像是搁在地平线上，光照之处，彩霞万丈，四射光芒。

《尚书.舜典》有:舜放欢兜于崇山之记载。《山海经.大荒北经》也有:西北海外有黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民。苗民厘姓，食肉。的记载。《方舆纪要》卷81镇溪军民千户所载:崇山在所(今吉首)西六十里。蜿蜒高峻，山顶瀑布，声闻若雷。《志》以为即舜放驩蔸处。元置崇山卫于山下，明初改置崇山守御千户所，寻废。这些古史籍所记载的祟山，就是高岩村后面的山系，最高峰为高岩村后的望高岭，与深藏盘瓠石室的苗疆武山隔河对峙，其地理位置和环境与古籍记述一致。

高岩村是苗族大迁徙中的一个重要聚集地。过去，这里就是通往川黔的水陆要道，地理位置险要，居高临下，易守难攻。这个古老苗寨，承接了我们苗民族的许多古老记忆，与湘、黔、渝、滇等地苗族历史紧紧相连。

高岩苗寨是个历史古寨，寨名苗语叫家咖，汉意为杨家寨。这一寨人，以杨姓人家为主。相传，在元顺帝至正十五年(1355年)，杨家将后代杨文广的后裔杨登千、杨登万俩兄弟为避战乱，远涉至湘西苗疆，溯河而上，先在高岩河附近凤凰境内的一处山峰落脚，那地方叫乖来乖咖，汉意为杨姓官家寨子。后来，杨登千在狩猎时射中一只巨鹰，巨鹰落在高岩河对面一座大山的一片原始森林中。杨登千率族人追踪而来，只见巨鹰落下之处古树参天，地势虽离高岩河谷有80来米高，四周悬崖，但坡顶方圆数百米地势平坦，坡后看似陡峭，上去却有无数台地，整个地势上面开阔，下面险要，易守难攻。

更为难得的是，森林覆盖的山坡里，有一宽阔的水塘，塘水清澈透明，鱼儿如织。再往上寻，又见一股清清泉水，似琼浆玉液，清凉甘甜，可供数千人口常年饮用。如此仙境，世外桃源，实为理想家园。于是，杨登千率族人从乖来乖咖迁至高岩，劈石伐木，修路造屋，筑井建田，首立高岩寨，后又开发山上的桃子和山下的一些村寨，子孙繁衍，附近的许多苗寨几乎寨寨有杨姓，一些村寨还以杨姓为主。

有人质疑，南方偏远的高岩苗寨何以有北方英雄杨家将的后代。我虽不了解渊源，却深信不疑。我小孩的外公是花垣民乐人，他也自称是杨六郎的后代。许多年前，我在凤凰黄丝桥游玩，那里的杨姓也告诉我，他们是杨六郎的后人。

历史上，关于杨家将，有些人物是杜撰的。真实的史实记载，杨家将的杨业是山西太原人，其子杨延昭本是长子(有说杨业只有这一子)，都是北宋名将。因辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星。所以，他们就把抗辽英雄杨延昭视为天上的六郎星宿(将星)下凡，称其为杨六郎。杨六郎子即杨文广，他们都在历史上鲜活地存在过，并以其家国情怀留芳百世。

杨登千曾孙杨二于洪武二年(1369年)任高岩苗区头人后，被朱元璋委以湘西所里苗防边墙总监工，因功被辰州指挥刘寅推荐进京见朱元璋，得到封赏，准建杨家将庙(当地人称飞山庙)。古人对族别的认知和判别是很严谨的，朝廷也不会无根据地乱准建家庙。宋朝之后的元朝存在的时间不长，宋至明不过百年，朝廷和民间清分百年左右的任何族别，难度都不大。从朱元璋准建杨家将庙这个史实分析，高岩杨姓实是杨家将的后代无疑。几百年后的清朝陕甘总督，解放台湾的杨载福也是一条河边矮寨坪年苗寨的杨姓，不知是否是从高岩分化出去的杨家将的血脉。

高岩河对面的叭仁，是湘西周边石姓人家分帮迁徙的一个重要发祥地，记叙的古歌和传说在湘、渝、川、黔、滇边区苗族人中耳熟能详，涉及地名也与高岩河深深关联。可见，高岩河承接了我们苗族百姓人家古老的记忆。

《辰州府志》载:唐武德初，自高岩居下者名无溪蛮(即五溪蛮)，属辰州路卢溪，自高岩河上者名夜郎，多苗仡，属思南(即土司)。乾隆《乾州厅志》卷之二有:明洪武初，以无溪属卢溪县，改夜郎设崇山卫镇，又设高岩巡检以通交易。高岩寨，在历代官方书籍和地图中均有记录，是峒河沿岸最大、最古老、对国家有着重要意义的苗寨。

洪武三十年，明朝将苗疆124寨划分为十里，高岩以上为六里(现为花垣县境)，拨给保靖土司管理，以下称四里(现为吉首市境)，交与永顺土司管理。玄德六年(1432年)崇山卫一度恢复，后又被撤，十里苗疆复归土司统治，直至清朝改土归流为止。

我爱你，在你不知道的时候!你答应我要一起放孔明灯,要听我唱歌给你听。

清朝初立，对湘西实行改土归流政策，行政划分上，永绥直隶厅的高岩与所里(吉首旧称)、凤凰交界，高岩河上六里为永绥辖区，高岩河下四里为所里(乾州厅)辖区，高岩河南山脉半山以上为凤凰厅管辖，境域一直沿续至今。

1773年，清政府选择在高岩寨靠河边的翼王坡下(太平天国翼王从此进川，故得名)修建国家粮库两栋，共24间，每年为朝廷缴纳粮食150多万斤，并委派流官管理。实行以苗治苗后，则由苗守备和苗千总管理。高岩河畔一时成了名符其实的天下粮仓。粮仓之地人员渐聚，还成墟场，久居成村，名曰粮仓至今。偏安一隅的高岩河，流淌的不仅是东逝的山水，还有渐渐被历史烟灭的国家记忆。

辉煌隐藏于幽静的山谷，铅华归于浩瀚的岁月大海。我置身于此，有种今日高岩是故地，曾经繁华渡古人的感慨。

吃罢早餐，已是上午九时多了。一行人从粮仓寨中往后的一条峡谷向山上吉卫方向奔去。

曾经听人说过，当年太平天国翼王石达开进川，就是从这里沿一条古官道推马上山的。所以，这个坡后人就叫它为翼王坡。如今的古官道，已被翼王坡另一侧新开的盘山公路取代。望着那幽静的、已被丛林杂草掩没的陡峭山坡，我无法想像，当年的义兵是怎样沿着这条艰险的山坡攀登攻上去的。没有舍命的征战，哪能杀出一条血路？凝视中，我仿佛听闻阵阵撕杀的声音，马嘶人叫，就在那无人的山谷处，又似在山巅的背后。眼前，仿佛又有一道身影，那是我们石家的先贤翼王石达开，只见他双腿紧挟战马，身体随坡度前倾，头扎黄布巾，身穿黄袍紧衣，一枝长枪左突右刺，奋勇当先向山上杀去……

上到山顶，我们特意去望高岭后的山坡，准备去找野生猕猴桃。到达地点的时候，刚好碰上几个在山下找猕猴桃的人背着满满的果实上山。只见路边的野生猕猴桃到处都是，高高地挂在树枝上，因为树的上下密密麻麻杂乱地生长着一些荆棘，许多人望而却步不敢爬树去弄，只能望桃兴叹。那些背果实上山的人告诉我们，上面容易摘的，他们都摘了，要我们往山下去找，山下到处都是，他们还没有涉及。

我刻意叫上老周和老左带上大编织口袋往山下走去。而大山深处、喜相逢和田鸡儿他们看到陡峭山坡的羊肠小道，心有胆怯，不愿前往。

山路坎上坎下的高大树枝上野果累累，像是故意气我们一样显摆着，我们几次试图挑战去摘，全都无功而返。越往下走，路越难行，到了有矮小藤蔓的地方，荆棘密布，我们都穿着短衣，有的还是短裤，都不敢深入刺弄，怕被刮破皮肤。

老周比较现实，他提示道:

这么陡的坡，这么热的天气，即便找到猕猴桃了，几十斤重，怎么负重上去啊？

不要用自己的时间去见证别人的成功，愿你走过的所有弯路，最后都成为美丽彩虹。

好吧！打道回府。

寻思片刻，我顺着他的话题回答，悻悻的，心有不甘，却又无可奈何。

眼看丰硕的果实却束手无策，换是谁，都是一副无奈的心情。这让我想起了人性的贪婪和有舍才有得的古训。细思量，觉得今天的回撤，虽然一无所获，但未必不是一件好事。万物都是辩证的，人生，有时候，退一步，也许，真的是海阔天空。正如我们今天找猕猴桃，即便找到了很多，人人一定会被刺弄刮得伤痕累累。而且，山下离峡谷的水源较近，在树藤覆盖之下相对潮湿，是蛇最喜欢蛰伏的地方，如果去拱刺弄，天气又热，收获和危险谁会先来呢？今天的从心，或许，就是一种最好的决择。

因为采摘猕猴桃花的时间较多，老麻麻那边的饭局早己过了时间，我赶紧联系了他，告知实情，遗憾地与他又一次失之交臂。然后，准备借道吉卫直接去雷公洞露营。

吉卫镇附近的吉多坪有个专卖羊肉的店铺，老板自产自销的是本地的山羊，羊肉供不应求，我也与老板电话联系过几次买过羊肉。

大家听闻有羊肉，便决定顺路去吉多坪采购几个羊头作为晚餐的主菜。那天，是我和老板的第一次见面，他很高兴，从挂着准备肢解的羊肉身上取了稀有的十几个羊腰子免费赠给我们。武陵熋见了，开心地喊:

不要把羊油扯走！

是的，那羊腰子和羊油无论是爆炒，或是烧烤，都是上等的佳肴。

吉多坪下去不远，就到了雷公洞口不远的小排吾村梅花井自然寨，这是个充满诗意的寨名。

顾名思义，梅花井，就是一口水井，是指泉水冒出来时，水似梅花朵朵之意。

吉卫有个梅花井，小排吾也有个梅花井。两口井水泉水清澈，常年不息，相距不过四、五公里。据说，这两口水井都与明朝的一位公主有关。

在中国历史中，中原君主为了与边疆少数民族和睦相处，往往会把自己的女儿远嫁边疆，这种方式叫做和亲。最著名的和亲便是文成公主。当然，很多女子并非全部都是皇帝的亲生女儿，有的是皇帝的妃子、宫女或大臣的子女等，皇帝收其为干女儿，然后作为公主远嫁和亲。和亲主要是对外，针对的是强悍的没有宗主关系的外族，嫁的是对方的君王或贵族，通过和亲换来安宁和友谊，使边境免遭战火涂炭。

朱元璋在吉卫设崇山卫时，也远嫁了一位公主给吉卫的一位才子。这种方式有点类似和亲，但又与和亲有本质的区别，是一种没有附加条件的联姻，体现了朝廷对已经完全控制地区的一种安抚、认可和皇恩的仁爱。公主嫁到吉卫几年后，对皇上书信，说吉卫通油不通盐，通水不通船。要求回乡。皇帝恩准后，她就从吉卫经小排吾方向回乡。经过两口水井，公主都小憩井边。每当公主坐下时，两口水井都会不断呈现朵朵吉祥梅花，形成奇观。

人们认为，就连普通的自然都因公主的到来而产生奇迹，这是上天的感应，彰显了公主的高贵和不凡。为纪念公主，后人便把这两口水井都取名为梅花井。这个故事，在吉卫一带流传很广，代代相传，据说县志里也有记载。只是，如今的两口梅花井己不再呈现梅花，大概是有缘人还未到来。而每当人们经过梅花井时，自然而然就会想起那位明朝公主。

雷公洞在小排吾村的上游，村子原本在一条修长的山谷里，两岸大山连绵。1966年修小排吾水库后，谷里人家便搬迁到了现在的半山腰中。今年因为干枯太久，水库里只有一股水流顺着过去的古河道流逝。两岸平时被水淹没的断垣残壁到处都是，斑驳的遗址透着一股富贵的尊严，激起人们对这里过去的曾经无限遐想。

据朋友介绍，小排吾村原先是座漂亮的江南水乡，老百姓傍着河床依山而建村庄，河两边的梯田纵横交错，一直延续至大山的半山腰，辽阔地向下游延伸而去，一眼也望不到边。山色比哪里的都美，水也比现在的云南丽江的水还要充满灵气，更比丽江的宽敞，非常美丽富饶。这从现有河床断断续续的优质砌墙中可以窥见一斑，这里的过去应该是这副模样:十米左右宽的河床两旁住着人家，清澈而丰盈的泉水穿寨而过，绵延十里；两岸山上森林密布，山花朵朵，到处鸟叫虫呜；梯田里，要么水田如镜，要么金灿金黄；U字型的峡谷之上白云飘飘，宛如从天而降的流动地毯；河水里鱼虾成群，鸭鹅荡漾；小孩在码头上戏水，大人在河边上洗涤，是完完全全的一副美丽山村和人间仙境景象。

雷公洞是一处悬崖下一个椭圆形状似拱门一样的山洞，高约二十余米，上窄下宽，最长处十米左右。这个洞，平时水都淹在洞的一半以上，很少见底。今年因为近三个月没有下雨了，洞口见底，人们可以直接进出洞里。洞内如被天幕罩着一般，面积大而空旷，壁上惟妙惟肖生长着一些千姿百态的钟乳，人进洞内，如入迷宫。

今年的旱情不是一般的严重，原先洞口悬崖上茂密的绿色植被全部枯萎，小草干黄，一些树木也毫无生机，无精打采地努力活着，枯焦的叶子映衬着萧条和败落，仿佛只要闻一下烟火便会燃烧燎原。

天干到处缺水，有的地方生活用水都成了问题，而雷公洞里却还有十几厘米深、两米左右宽的水流。泉水冰凉，一点杂质也没有，沿洞的一边石壁潺潺而流。我走进洞里，把双手撑进水里，痛快地来了一个牛饮，泉水透凉甘甜，爽爽地温润如玉，暖人心扉。

雷公洞水流较急，水流之处，不断涌出朵朵梅花的水形，有的又似一个个旋涡，不断冒泡。

据了解，雷公洞的水，来至不远的吉卫夯来洞和杉木冲。那里有个古老坟，常年打雷，传说是龙姓祖先和雷公决斗所致。我们徒步古老坟时，山上也常见许多被雷避焦的树木。大概是古老坟与雷公洞同处于一条山脉，只要古老坟有雷响，雷公洞便会发出狰狞的爆炸声，加上洞内落差大，水流有声，回声激荡轰烈，发出阵阵雷鸣，久而久之，人们就把它叫成了雷公洞。过去，人们对雷公洞是敬畏害怕的，不敢靠近。如今，这里成了避暑的胜地，一到夏季，人们接踵而至。

在湘西花垣苗区，叫雷公洞的地方很多，几乎寨寨都有，而且，又都与龙的传说有关。雷公洞出口的左边，苗语叫果大戎，汉意为龙居住的地方，戎就是汉语的龙。

说起雷公洞的水，我便想起有人说起的吉卫的水来。吉卫地处云贵高原边锤的武陵山脉，地势高而平坦，地形主要为高原和山地，花垣第二高峰莲花山就在其境内，海拔1198米。吉卫的平均海拨880米，素有花垣的西伯利亚之称。又因为整个地区处于坝子型的地形中，平坦的台地上良田万亩，灌溉十分便利，年年旱涝保收，米质上等，从古至今一直生产湘西地区最好吃的大米，十分富足。所以，吉卫又有花垣的粮仓之美誉。

吉卫地下水丰富，却没有大河。明朝初年，吉卫才子在写给皇帝的奏章中说吉卫满山满岭有鸡蛋以示富饶，引来公主远嫁。公主又因通水不通船而离去，就是嫌弃吉卫没有大河。吉卫的水非常丰富，到处冒有水井，为何没有大河？据说原因有二，一是地理位置高，水往下流，而且流得比较快，导致地表上留不住水。二是自然溶洞多，水多浸入地下，依地势急流而积不上水。吉卫境内最大的两股水就是这样，一股是从牯牛村那一片山脉浸入牯牛洞注入山下的补抽乡境，再流入山下的大龙洞，形成峒河上游的主流。一股是从杉木冲那一片山脉浸入夯来洞注入山下的雷公洞，再流入花垣最大的小排吾水库，形成兄弟河(旧称苗河)上游的主流。吉卫的水成就了酉水上游的两大主流，自已却没有大河，确实是种遗憾。

传闻，有地理先生专冂看了吉卫附近的风水，得出结论:吉卫若有大河，绝对是出王的地方。因为没有大河，只出人才和财富，但人才方面少有大官。

说起来也算巧合，吉卫自古以来出了无数人才，前些年北大、清华从未间断，可谓人才辈出。但是，如果按世俗眼光以官而论一个地方是否出人才来看，相比周边乡镇，吉卫当大官者确实不多。还不如水流到的、花垣人一下子都不会想到的偏远小乡补抽和排吾。仅小小排吾，前些年，在花垣县里当常委以上的领导干部就有若干，副处级以上同期为官者也多于其他乡镇，地大物博、人才济济的吉卫一时也难以望其项背。当然，这只是民间好事者的一种调侃笑资，并没有科学性。但是，历史上大江大河对人类发展和影响的重要性却又是世人所公认的，有些事情有时也让人半信半疑。

正弄晚饭的时候，老麻麻他们一行来了。他们准备在下游的村部露营，知道我们在洞口这边，特意赶上来看望我们。看得出，他们酒饱饭足，非常的享受。其中的错错和谈定，我们一起同过线，有过交集。他俩意志坚定，一直要求把他们的营地迁和我们一起。错错调侃地对我说:

你每次户外写的东西我都认真读完，这次遇上，我就要和你住在一起，看你怎么把我写上。

看着他一脸的醉意和欢欣，我也极力地引诱他:

快搬上来，快搬上来，等下我们搞一杯酒！

旁边的谈定围着我，回忆着当年我们的中越边境行。估计在老麻麻家里他喝得最多，脸红红的。他一边制止着错错的重复醉语，批评他喝多了，老是颠三倒四重复话语，一边又挥舞着自己无力的醉手，嚷嚷道:

好不容易相遇，天下户外是一家，何况我们是多年没有在一起的老朋友。今晚我们一起，一定要喝酒，不醉不罢休！

看着他眼睛直勾勾地盯着我，我大声对他附合:

好！不醉不休！

旁边喝酒的和没有喝酒的，看到这个情景，也大声地附合着我们的话，都像醉了一样，又都像没有喝酒。末了，错错和淡定又挽起老朋友武陵熋和野渡横舟等人，重复着相同的话题。

户外就是这样，和对的人，在对的时间做共同喜欢做的事情，其乐无穷。开心、快乐、忘我也是户外一种难能的心境。

老麻麻平时少言，喝了酒后，满脸通红，话更少了。在征求大家意见后，最终把帐篷搬到了雷公洞洞口露营，还带来了许多菜肴，与我们一起拼桌饮酒。

我不知道我们热闹了多久，更不知道大家何时入眠。但我知道，祟山边上的那一片此起彼伏的呼噜声，是我们对无限江山的呢喃。