特产伴手礼海南临高女孩海南临高人的祖先

　　海南地名好像其持久汗青沉淀而成的地区文明一样，有着必然的条理构造和演化纪律，底层是百越族土著文明，反应在地名上为壮语地名；中心层为带有浓重地区特征的处所文明，即具有广府、客家和福佬三大民系文明内在和方言特征的地名；表层才是天下通用地名通名，即为华夏正统华文明地名。这三个条理的地名构成了海南岛地名系统的次要架构。

　　开国当前，跟着国度对海南岛开辟水平的增强，一些富偶然代特性的开辟性的地名也呈现了。有些地名以至极具政治颜色海南临高女孩。较大的地名如琼中的战争、长征海南临高女孩，琼山的红旗，定安的永丰、通什的畅好等。有些国营农场也纷繁以八1、保国、知青场等为名。文革时期以至还呈现跃进、鱼雷、朝阳、春风、陈旧等地名。

　　海南的有些地名则是更间接地对历代开疆历程和变乱的反应。如所、亭海南临高女孩、都、堡、军、台、营等地名首先，再加上专名组成的地名，自己就源自明朝为稳固统治、捍卫和开辟边陲而设立的卫所制。如较大的地名中就有屯昌、屯郊，东方县的八所、官田、十所、 二甲、安都、保丁，乐东的九所海南临高女孩、四所、陵水的军田、仙 屯、南保、官塘、官衙、官井，琼山的东营，琼中的营根等地名，另有军寮、军府、保亭等。十所、九所等地名在差别县市屡次反复呈现。这些地名无疑和其时的驻军状况和屯田等开辟方法有关。而琼山的“十 字路”一地名，更是各期间与海南开通“大十字路”，意欲改进五指山区交通、增进黎人归化等变乱有联系关系。

　　但是，边陲自己是一个汗青范围。在持久的汗青开展中，历代王朝兴衰更替，国境范畴时有变化。华夏与各少数民族地域的经济文明开展也处于彼消此长，或彼长此消的变革当中。因而，就其内在来讲，开疆文明本身也是一个不竭充分、完美和渐次变革的观点。本文将开疆文明界定为是开辟边陲、开辟国土过程当中经由过程大批物资的、肉体的和轨制的身分动员边陲地域开展、增进其前进，使其从落伍向先辈、文化逐渐过渡的一种广义的文明情势。它受中间主体华文明的影响，是一种具有明白目标和特别功用的亚文明。它的中心是开辟边陲，鞭策边陲开展。

　　海南岛的开辟与开展，不断与各期间移民的纷繁而至，并参加到这一“南极荒岛”的建立行列中来严密相干。不论是晚期黎人先民和临高人鼻祖的进入，仍是秦汉以来各朝历代的汉、苗、回等民族群众的到来，均为开辟海南这块国土的开展做出了奉献，而他们的脚印均留在现存海南岛的某些地名当中。人群的移居历程，实践上就是原有文明发作的必然水平上的变革历程。移民抵达新房地，与本地言语发作一系列的浸透、融合、代替、影响等历程，并将这一历程经由过程地名这类不变的情势反应出来。

　　择要：开疆文明是一种开辟、开辟边陲的文明。开疆文明的传布是经由过程浩瀚文明要素的逐步浸透、传输而完成团体情况改动的。开疆文明在海南的传布分散及其汗青影响则又能够从地名等文明要素的演化中获得反应，进而从一个侧面印证开疆文明在海南岛的传布、分散及影响。

　　农场取名的状况也表现了时期特性。如政治颜色较浓的有：红田、卫星、东方红、红光、晨星、长征、 东升、红华农场，无疑是文明大反动时期的产品。有的是力争暗示农场当初建立者决计和幻想的，如立才农场、乐农农场、保国、新农、金安农场：而有些农 场意在标明建立者的滥觞地，如广青农场、阳江农场、中建农场、南海农场；也有的遵照普通取名准绳，即用蕴意好、不祥、动人的称号定名，如隆广农场、承平、乐光、福报、东兴、东平、东升农场等等。别的，海南岛自 20 世纪 50年月至 1979 年，前后欢迎安设了来自印尼、越南等国的华裔、难侨共 2 万多人，安设他们的很多农场，就以某华裔农场冠名,如万宁的兴盛华裔农场、文昌华裔农场、澄迈华裔农场等。而自 20 世纪五六十年月起，国度在海南岛鼎力开展热带作物的动作，也在某些地名中获得表现。如儋州的海南热作场、屯昌五七茶场、保亭热作所、琼中槟榔园等特产伴手礼。比年来，陪伴变革开放和经济建立力度的加大，很多新兴的经济开辟区、旅游度假区等新事物如雨后春笋般出现。使海南陈腐的地名中呈现了一些新的变革。这些新地名有的接纳地点地的原著名，如洋浦开辟区、加积开辟区等，有的则以投资方的状况来定名，如海北国际产业园、台资产业园等等。而各地新近建成的寓居小区则纷繁冠之于各类寄意好、嘹亮、动人的称号，如花圃新村、君尧新村等。固然同样成为新期间海南开展、开辟的见证。

　　相对各类项目繁多的“文明”而言，开疆文明观点的提出是较为新近的事。已逝北京大学传授陈传康师长教师在谈到地区文明时，于 1991 年头次提出开疆文明一词。以为它是一种开辟国土的文明，并对其内容停止了开端界定。随后，司徒尚纪在专著 《广东文明天文》中进一步解释了开疆文明，将开疆文明与华文明在岭南的传布分离起来，指出“以开辟落伍地域为目标、在边陲地域传布的华文明被称为开疆文明”, 并夸大了开疆文明的开展性和阶段性。别的，陈传康还在 1995 年出格夸大了“开疆文明”在海南旅游开展中的主要性。虽然研讨中国文明、少数民族文明、边陲政策、社会学、中国史、 民族史、人类学等学科的学术功效中都或多或少地 触及到“开疆文明”的诸多研讨内容，但因为“开疆文明”是一相对重生的学科研讨标的目的，特地研析开疆文明的功效尚未几见。而对开疆文明相干内容的研讨，一方面既是文明天文学、汗青天文学等学科实际研讨的进一步充分，同时，在国度开辟西部、建立西部的大布景下，经由过程对有关开辟边陲汗青经历的总结和鉴戒，也会发生必然的社会代价。本文从地名的角度来研讨海南开疆文明，旨在为开疆文明的深化研讨供给一个有代价的个案。

　　临高人也是海南岛的晚期开辟者之一。在当今临高人散布的地域，存在大批以“临高语”定名的地名。调(吊)某、迈(美、麻)某是“临高话”独有的地名，它还伴随反应壮侗语配合特性的地名，如“那”、“罗”、“古”、“六”等字地名。由于临高先民分开广东大陆内地迁来海南的工夫很早，以是不异特性的地名在其原地粤东地域和颠末地阳江、雷州半岛等区残留的多寡亦纷歧样，粤东较少，阳江等地尚多(表 2) ，但从中如故能够反应出千丝万缕的联络来。从地名散布看，海南“美某”地名最多且集合，仅琼山、 临高、澄迈三县的就占到 78. 5%，迈某名次之，仅 14%，麻某地名少少，而高州、雷州地域迈某地名较多，麻某次之，美某名少少。

　　黎人先民作为海南岛移民中的垦荒者，最早将他们的印迹和影响留在昔日海南的浩瀚地名当中。颠末比照，海南岛很多黎语地名与广西、广东高州、雷州地域的很多地名在语音和语义方面十分地靠近或相同，固然黎人从大陆入居海南当前，言语发作了响应的变革，但如故完整可划入壮侗言语体系。《广东新语》中说: “自阳春至高、雷、廉、琼，地名多曰：那某、罗某、多某、扶某、过某、牙某、峨某、陀某、打某。黎岐人姓名亦多曰：那某、抱某、扶某；地名多曰：那某、抱某、婆某、可某、曹某、爹某、番某、落某等；其近汉者多曰: 妚某”。这些地名皆据壮语读音、汉字音译而成如“那”是壮语的“田”,“南”(或“湳 ”是 “水”,“陀”为“河”意等。而抱(含宝、保、报、包)、番、 升、毛等都是暗示黎语“村寨”之意的聚落地名。据统计，海南地名中,“那”字地名为数颇多，有 67 处，如儋州市的那大镇、三亚的那孟村、那受村，澄迈的那光墟等。与此相对应，广西有“那”字地名也有 1200多处，遍及遍地。云南有 170 多处、广东 150 多处，越南都有 60 多处 。从中欠好看出彼其间存在的亲密联系关系。而全岛带“抱”字的地名有 329 个之多，十分遍及。如乐东的抱田、抱界、崖县的捧首、抱营、保引、保球，东方的宝上、抱极，临高的抱茂、抱河，文昌的抱罗，保亭的报升、报道等。而带番、升、毛的地名全岛有 469 个，单是保亭就有 273 个，占 58 %(表 1)。在原海南黎苗自治州 8 个县市中黎语地名就占全岛的 70 %阁下。而“方”字地名也很是遍及，如白沙的方香村、方平村等。据查，方字地名白沙县有 10 处，琼中有 13 处，琼山、琼海市各有 4 处。别的，在临高、万宁等地另有“芬某”地名。这些为数甚众的黎族地名,均具有明显的民族特征,且很多地名如“那”字、“抱”字地名均在广东的高州、雷州、阳江、化州、信宜等地较遍及地呈现，充实地阐明海南岛与广东、广西等地所存在的深入的民族文明 渊源。这也在必然水平上为黎族群众在海南岛的散布、开辟范畴等供给了有力的证据。思索到黎族地名在海南岛的散布地区和演化纪律，因为广阔黎族地名包含着丰硕的文明内在，并具有作为底层地名的严重影响力，它是印证海南开疆文明的传布、分散纪律的一个主要路子。

　　开疆文明的传布情势和传布路子，现代与当代比拟，有较大不同。但不论是现代经由过程行政建置、移民、贬官谪臣、地盘开垦，以至军事动作等各种举动，仍是当代文明传布中，跟着科学的开展、社会的前进，文明自己信息和手艺含量的增长，更多经由过程人材的培育、手艺和资金的引进等情势，都对落伍边陲地域的开展起到了增进感化。

　　开疆文明在海南的传布分散，其终极成果是减少了海南与大陆地域在社会、经济、文明方面的差异，增进了海南岛团体文明程度的开展，并构成当代海南经济繁华、社会前进、文明富有特征，且诸多方面跻身海内先辈行列的全新场面。经由过程对海南地名的研讨，人们可以从其丰硕多变的演变过程当中获得差别期间移民挺进海南、开辟海南的信息，能够说，这些地名既是历代建立者们建立海南、开辟海南的无声见证，也是开疆文明的传布分散在海南遗留的浩瀚文明景观中的一种。透过这些地名文明景观，人们能够更好天文解、了解海南开展的汗青和人类开辟海南的过程。并从中总结出很多有代价的经历和经验，以无益于国度正在大张旗鼓睁开的西部大开辟奇迹。

　　地名与移民干系最亲密明显的是移民把旧地的地名搬到新地。这类文明征象既是研讨现代移民史的优良线索，也是开疆文明传布分散的一种汗青留迹。海南岛福建移民最多、入居早、散布也广，因移 民多集合在岛北部和东部内地，福建地名笼盖面甚大。在海南 1∶ 100 万行政区划图上所呈现的 527 个地名中，有 87 个地名可在福建省舆图中找到，占海南总地名的 17%。此中一部门地名完整相同。如文昌的东郊、东坡、东门等在福建莆田也一样呈现；文昌的铺前港在闽侯、同安内地亦有；东阁、蓬莱、南阳、后湖、凤尾、竹村等是文昌较大住民点，一样可在福建的福清、闽侯、晋江、漳浦、长乐、安然平静、东溪等县找到；儋县、昌江等内地的海头、海尾、光村等港湾，也出如今福建龙溪、莆田、晋江等地。两地不异的地名，在福建次要散布在漳、泉、福州内地一带，而在海南也次要集合于岛北部内地，而西南和东南较少，充丰反应出其移民特性。而文昌的铺前(港) 、琼海的福田等地名疑心是福建地名莆田的变音。别的，琼海的华夏、阳江等地名也是如上情况。

　　地名作为一种既可悟、又可视的文明景观，是地区文明在地表的固结和保存。因为地名的构成和开展与天文汗青、政治、经济、军事、交通、社会、民族、 文明、民俗、言语笔墨等身分亲密相干。因此，人们能够从地名中获得诸多间接或直接的文明信息，加上地名所具有的相称的不变性，它能够成为极具代价的、可以为有关的学术研讨供给线索和证据的文明化石，包罗开疆文明的传布与分散。

　　海南岛作为一个文明开展较为晚近的海岛，其文明的外源性非常凸起，即一直不竭地从岛屿以外的大陆吸取同时期新的、较为先辈的文明身分和成分。因而，其文明是大陆文明的派生体系。换言之，海南文明就其本质来说，是一种实足的开疆文明。昔日海南文明的构成即得益于开疆文明在海南的持久传布分散，而这类传布是经由过程浩瀚文明要素的逐步浸透、传输而完成的。也就是说，开疆文明的 汗青影响能够从地名等文明要素的演化中获得反应。透过对海南岛地名的空间散布、变化纪律的研讨，不只为海南岛多民族、多民系文明的演化、互动供给根据，同时还能够从老地名的担当、新地名的增殖、地名的空间转移、地名的时期特征等特性中发掘出反应丰硕、庞大的海南地区的开辟方法。同时，对其地名演化纪律的研讨，也可从一个侧面印证开疆文明在海南岛的传布、分散及影响。为开疆文明在海南的传布分散找出具有压服力的汗青证据特产伴手礼。

　　三亚至今保存的很多“番”字地名，则是回民文明进驻海南的最好反应。如三亚市东部藤桥东溪河入海处的“番岭”，藤桥区的龙海乡的“番园村”，村边的“番人井”，三亚市南黄流西南的“番塘”等。而三亚回民会聚的回新村，回辉村，以至镇名羊栏镇，也 都具有浓重的回族民族特征。这一显见的异质文明景观的存留，也为回族群众向来就是海南开展的建立者之一做出了答复。

　　因为汗青缘故原由，边陲地域相对本地而言，向来在经济、文明特产伴手礼、科技等各方面均处于较落伍情况。故而边陲亦常常成为历代王朝开辟、拓展的次要地域。这类“开疆”的历程庞大而多样，情势也各有差别。经常会因各地前提的差别而闪现截然纷歧的特性。各类军事的、政治的、贸易的、经济的、文明的举动也伴跟着王朝的“开辟国土”历程而发作。开疆文明狭义地看是一种开辟、开辟边陲的文明。但广义而言，举凡在开辟边陲过程当中，统统可以使边陲地域从落伍的、不兴旺的境状下向较兴旺的、先辈的阶段改变的举动都可归入其范围，包罗物资的、肉体的和轨制的三个文明条理中的各类要素。