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　　而海南的河道亦很有可圈可点的地方。屈大均发明，海南的河道多有“湳”字，并有疑问曰：“湳之称，惟琼独占，他处无之，岂以琼在全国之南，名水多以湳者，其犹曰南之水耶？”这一发明表现了屈大均独到的洞察力，并对本人的推测留下持续讨论的空间。明显，他固然晓得有“西江黎语”（临高语海口羊山方言，本地人自称“村话”），却不知西江黎语“呼水为湳”。

　　在屈大均笔下，海南既然多有山水河海，天然少不了鸟兽树木。屈大均笔下的海南诸多生物多有异象，消息之间姿势万千。

　　固然，记载海南就不克不及少了椰子。屈大均写椰子，第一句即是“椰产琼州”，开门见山地夸大椰子是海南的特产。“皮厚可半寸，白如雪，味脆而甘。”“又有清浆升许，味美于蜜，微有酒气，曰椰酒。”屈大均还吃过当下的“网红生果”椰宝，并弄分明了椰子水和椰宝之间的联系关系，总结出了一套挑椰子的办法：“凡拣椰子，以手摇之，听此中水声清澈，则其心大而甜，其肉厚，其壳亦坚，水声浊则否。盖椰心以水而养，椰无水则无意，常常而是。”仅在《广东新语》中，屈大均就收录了三首写椰子的诗，明显他对椰子是情有独钟。

　　固然，《广东新语》中有关海南的纪录天然是少不了海了。屈大均有关陆地的纪录海南收支口展览会，最著名的莫过于那段“万州城东国外，有千里长沙，万里石塘，盖六合所设，以堤防炎海之溢者，炎海善溢，故曰涨海。”许多人初见“涨海”二字颇不觉得然，但假如设身处地，见过暑热之际海水涨潮的场景，便会晓得屈大均此言非虚。屈大均对海南遍地的潮流十分理解，他已经作诗称“琼潮系星不系月，东流半月西半月。日夜从无两汛时，临高儋耳工具绝。”诗中写的即是临高、儋州之间潮流流向差别的征象。

　　屈大均还记有一则“琼州治南二里苍屹山之北，有紫霞洞。洞口一石版题曰：远七里，近七里，不远不近七里。壁间复有盘龙愚昧自何升沉八篆书，郡人产子者，多镌名石上，以朱涂之，谓可得龟龄云。”此洞犹在海口迈瀛村一带。

　　在《广东新语》中，最使屈大均感爱好的仍是海南的风土着土偶情。在屈大均的记叙中，苏东坡的名字和著作是常常呈现的，可见他对这位谪琼先贤的敬重。而作为由明入清的一代人，明代海南籍旧臣海瑞也不会被屈大均遗忘，他写海瑞旧迹：“琼州有忠介石坊者，崇祯癸未春，石坊逐日流血，淫淫若泪。来岁蒲月，威庙哀诏至，血流乃止。盖公之神灵，存没无间，知国之将亡而主殉，故先之悲伤若此。嗟乎忠哉！”这不单单是海瑞精忠带来的奇观，更是屈大均这一代“遗民”的遗憾与苦辛。

　　在屈大均的笔下还能看到在旧时群兽啸聚山林的情形，“琼州又多山马，似鹿而大，千百为群”“琼州多猿”“琼州多猴”，固然此景已多年不见，但信赖在不远的将来，那些远遁的鸟兽毕竟会返来。

　　在这些庙堂之事外，屈大均还体贴着伟大人的一样平常糊口。他写海南的耕耘，细化到了详细的小地区，并称崖州某些处所能够“尾月种，三月收，四月种，七八月收，三冬皆可杂艺”，这正与如今海南部门地域一年三熟的耕耘方法不异。屈大均以丰硕的农业常识，突破了墨客四体不勤五谷不分的谎言。

　　既然是海南，天然也少不了舟船，屈大均留意到了“琼船之小者，不油灰，不钉鎝，概以藤扎板缝，周身如之。海水自缺漏而入，渍渍有声，以大斗昼夜戽之，斯无沉湎之患。”这正与苏轼等人的记载不异海南收支口展览会，自宋至清，数百年间，海南之民俗竟无变革，可谓是“衣冠俭朴古风存”了。

　　屈大均还记载了海南的一众泉脉。起首即是“琼州三泉”：泂酌双泉一甘一咸，而相去仅仅天涯，粟泉白沙如浮粟，为“六合血脉之水”。这是海南最具盛名的人文景观之一，位于今海口市五公祠景区内，皆因三泉均与东坡有关。欠好看出，在屈大均的认识里，风景虽好，还需有人文烘托。屈大均还记载下了海南的温泉，且对此着笔甚多，“琼山有温泉”“文昌有汤泉”“乐会有温泉二”“澄迈有温泉三”“临高有冷热泉”……这里边有很多温泉至今仍在涌流，为来往游人所喜欢，假如哪天海南要作一份温泉旅游的宣扬，屈大均的名字想必是绕不已往的了。

　　屈大均在《广东新语》中对海南的植物也多有记叙，并对此中一些植物的称号来源详加考辨。如鹦鹉，“琼州所产多绀绿，羽有极细斑纹，名曰鹦哥。后代喜与之狎，故哥之。以其如婴儿之学母语，故曰鹦公式，公式作鹉者误也”，从鹦鹉、鹦哥，到不太常见的鹦公式，屈大均逐个加以考辨，虽一定完整精确，但备此一说也足以解惑。

　　屈大均写海南之松，称“琼州无松，海忠介尝植数株祖墓，今唯其祖墓有松，他处植之不生。盖松性宜寒厦门美食 小吃，琼州极南之地，其气太暖，即便生松，亦为不材之木，不成梁栋。”这番结论虽稍显客观果断，却也有天文物候的学问在此中。而写海南之梅则是“北方地暖，以寒为祥。琼州之梅早，以暖也，其六出，以寒也，是乃祥也。”屈大均的察看可谓详尽入微，只是琼州梅花究竟结果稠密，著名者尽在琼台书院和五公祠，不知能否有尚梅者也像屈大均一样细数过花瓣。

　　明末清初，名列“岭南三各人”之一的屈大均曾写有一本《广东新语》，此书至今读来仍饶风趣味，有关海南的条目更是颇具研讨代价。

　　“凡拣椰子，以手摇之，听此中水声清澈，则其心大而甜，其肉厚，其壳亦坚，水声浊则否。盖椰心以水而养，椰无水则无意，常常而是。”

　　除吃食以外，屈大均还出格体贴海南的器物，他写到了海南人有关扇子的特别用法：“患热衷暑者，以蒲蒲扇烧灰，调水饮之，立解。”只是不知此民俗至今能否尚存。

　　文人骚人大多爱香，屈大均写海南的草木天然也要写到沉香，翻阅《广东新语》海南收支口展览会，任谁城市惊奇于屈大均对沉香的熟习，从产地、到结香、到采香、到香的种类，逐个细数，使人琳琅满目，爱香之人读之定将有所播种。

　　在《广东新语》中，屈大均还收录了很多民谣，这些民谣涵盖了海南糊口的各个方面。如“半北半南三仲春，熏风留宿必端阳”“冬干年湿，禾米莫粒”“海水莫热，禾谷将结；海水莫凉，禾谷退场”等，写出了海南劳动群众在劳作中总结出的经历，有一些至今仍在利用，而“未斗龙船，先斗龙歌，欲求钱帛，中字须多”“店主地蜡虫，西家黄蜡蜂；养蜂得蜜食，养虫得烛红”则写出了赛龙舟和养虫的场景，虽是民谣，但用“思天真”去描述也一点不为过。民谣中有一则“不怕藤桥鬼，只怕藤桥水”颇故意思，现在，藤桥（在今三亚市）仿佛已经是琼南开辟重地，藤桥之水也吸收了很多游人，今昔比照，假如屈多数可以再游海南，必然会情不自禁。

　　曾有学者质疑在撰写《广东新语》时屈大均能否到过海南，但就书中纪录的笔墨来看，若不是有过一番游历，此中一些细节也一定可以云云逼真，那些采香的历程、造船的形制、布衣的糊口、流布的民谣，经屈大均的一支笔都呼之欲出，不由人们不信赖他所记载的统统均是其亲眼所见。但是，不管是其自己的诗文，仍是后报酬他所写的年谱里，这段汗青都付之阙如，即便是年谱中纪录的定安之行海南收支口展览会，也发作在《广东新语》成书以后，这其实使人猜疑。

　　屈大均的《广东新语》历经数百年，至今仍被人视为典范，特别是此中对海南的誊写，更是令民气驰憧憬。且不去争辩屈大均在《广东新语》中所纪录的海南是亲历亲闻仍是耳食之闻，那些条目标代价已经是无庸置疑的，此中一些风土着土偶情、山水物产直到如今也仍然存在，是人们理解海南文明、天文变化的主要窗口厦门美食 小吃。（吴辰）

　　在屈大均笔下，海南实乃海中重镇，“地至广南而尽，尽者，尽之于海也。然琼在海中三千余里，号称大洲，又曰南溟奇甸。”固然这能够与当代的天文学有些矛盾，但思索到清初的汗青时期，倒也无可非议。屈大均以为这个大岛山水广布，皆有独异之象厦门美食 小吃，故而人材辈出，而这统统则源自海南名山五指山：“五指山在琼海中，亭亭竖立，上参霄汉，若端人正笏峨冠之象。以故琼州诸邑，多出瓖玮卓特士。”

　　琼州沉香，自古冠绝全国，屈大均在《广东新语》中记叙颇多。图为海南省博物馆藏品“沉香山子”。海南省博物馆供图