海南必去的6个景点海南铜鼓岭景区地图！南山佛教

　　我们一行3人，驱车出西安城往南，特地造访本如法师。驶进沣裕口,行约1千米，便到了净业寺庙门。时价暮冬，终南山被暖暖的阳光覆盖着，树丛和山石都披上了暖暖的灰黄色，没有肃杀之气，却显露出初春萌动的活力。净业寺有着古旧的寺门，门前有石砌的高台，几株古松环待,高台上一僧鹤立，是在驱逐我们。庙宇坐北朝南，筑于山梁之上海南铜鼓岭景区舆图，山门正对着两峰的缺口，山风劈面，使人神清气爽，了望莽莽苍苍，山岳参差，公然好风水.好阵势。

　　净业寺始建于隋盛兴于唐,在汗青长河中,几经兴衰,“文革”之际,门庭廖落,僧源流散,寺院经济难于矜持。至法师卓饧以来,农禅并重、规复寺院,丕振宗风。如今寺里有30多位和尚和居士常住学戒禅修。在20年前,我在九西岳看到和尚的房舍里有彩色电视机;10年前,我曾在拉扑楞寺拍摄过喇嘛利用手机的照片海南必去的6个景点。明天我到净业寺来,寺院仍然古朴,法师用羊毫字画与求法者结缘,固然没有电视机,但也利用电脑与投影仪讲授。这阐明社会的大情况、时期的开展对百业的昌隆起决议感化,宗教界也不破例。法师能远追古朴禅修之风,近用当代科技之学，阐扬佛法,所谓登高振地,智者善假于物也。

　　本如性宽大旷达而内敛，年青时有“游侠”风骨,发愤踏遍名山大川。落发以后远游，讲的是历炼脾气,每到一处，必铺纸研墨，对山水风景,逐个笔录,所记者乃“形”也。听说某日法师登临终南之巅、太白峰上,天寒地冻,本如对景写生,墨汁结冰,随行的居士以白酒化开,得以完成画稿。

　　本如的山川画,显露出幽静、空灵的禅意,重视的是心里的审阅,他的写生画稿仅仅是留作纪录的印痕,真正暴露的倒是本如僧人对万物的感悟海南铜鼓岭景区舆图。

　　明朝画家杜琼说:“绘画之事,胸中造化,流露于笔端、模糊幻化,象其物宜,足以启人之高致,发人之浩气。”这段话用于读解本如法师的绘画作品非常贴切。也正如本如法师本人所言:画画,是用来“调心”和“炼气”而已。而经由过程字画晓得能书能画的能知之性,才是借画悟道的底子地点。

　　秦岭大山由西往东延长，组成中原大地的脊梁，秦岭也是南北地界的分水岭，终南山是秦岭的支脉，净业寺是终南山中的千年庙宇海南必去的6个景点，

　　1994年兴办南普陀寺慈悲基金会。1997年，本如法师告别暖和恼人的北方，单身前去烟冷翠寒的终南山，径入律宗祖庭净业寺，为了本人心里的佛意。2002年任终南山释教文明研讨所所长。2017年任陕西终南山律宗祖庭净业寺自元明陵夷以后的首任住持。

　　昔彭德曾撰文：开国受人之托，凡容许的事件必有个交接。有一次率一群画家游安徽天柱山海南必去的6个景点，那是汉武帝敕封的南岳，山下有一庙宇，寺院方丈按商定率众和尚驱逐。天雨路滑，刚进院门，未及应酬，开国一跤跪倒在地，腿被划破，血流不止。世人手足无措把他抬上客车，手机铃声登时响个不断。来电之人是千里以外的高僧，法名本如。开国曾登门造访，因相谈谋利，暗示要写篇批评在《画刊》引见，不意一拖再拖，迟延了半年。开国接到德律风，难免大惊失容：相约而失约，以致空门处罚。

　　1988年于厦门南普陀寺落发。1989年于莆田广化寺受具足戒，成为厦门南普陀寺住持妙湛老僧人座下的衣钵。曾于国粹巨匠南怀瑾师长教师处闭关进修，在梵学、医学、技击方面都有较高的涵养。

　　在寺里用过斋饭海南铜鼓岭景区舆图，我们才与本如法师正式攀谈，和我料想的差别，这位在梵学界颇著名气，又擅图画的高僧居然云云年青。法师年近40，个子不高，微胖，一袭黄色僧袍，闽南口音，讯问之下，方知诞生在厦门。本如打坐和歇宿的房舍在寺院的后山，一块平坦的院子，半边用木栅围住、半边临渊，非常喧嚣、整齐。“草庐”里临窗放着大的书案海南铜鼓岭景区舆图，也可用作画案，案后的书架上摆满线装古本的经籍，案上檀香炉中缕缕清烟。各人环坐在蒲团上，本如用福立功夫茶招待。我从小对高僧非常畏敬，以为高僧与人间伧夫俗人的最大差别是，他们身上有佛法的光环覆盖，既有普度众生的胆识、又有一目了然的学养，能断人存亡、预知祸福,佛家的偈语常常一语中的，往后必可考证等等。我们与本如的对话非常轻松，话题也很普遍，从参禅、闭关海南必去的6个景点、静修、顿悟，到寺庙的兴修、和尚的起居、落发人与世俗社会的干系等无所不谈。法师以为应当真科学地研修佛法，晓得人的生与死,才气逾越存亡;大白清净的自心、自性，大家本有，与佛无异;晓得众平生等，本是一体。跟着话题的睁开，对本如的理解也由开端的奥秘、恍惚,垂垂地澄明起来。

　　本如法师，1967年生于福建厦门，结业于厦门大学，是厦门医学博士生，他身世技击世家，跻足学府，文武双全，人缘具足。师从妙湛老僧人，曾向国粹巨匠南怀谨师长教师请益，在梵学医学、技击方面都有很高的涵养。本如法师生前任律宗祖庭终南山净业寺住持、嵩山少林寺禅堂首坐、终南山释教文明研讨所所长。

　　本如法师精神抖擞,学问博识,爱好普遍。从说话中得知,本如与字画界的名士来往许多,在他的禅院里常常有画家来访，也留有诸多墨迹。在厦门的时分,他进修的是西洋绘画根底，水粉色彩画的光景写生至今还保存着。或许是梵学与中国传统文明的渊源太严密,做了和尚的本如开端钟情于中国传统水墨画的研习。自古以来,和尚习画者和蔼画者触目皆是,且如髡残和石涛者，则是立于绘画艺术峰巅上的巨匠,至今少有人能望其项背。认真想来,这些和尚做僧人的本事仿佛远远比不上其做艺术家的本事大。可话说返来,和尚参禅讲究“顿悟”，一靠光阴积聚,二凭资质,绘画未尝不是云云?画僧凭仗毕生对梵学的深研,用以窥破艺术的真理,生怕不是甚么难事。

　　注：此文写于2004年，刊发于《画刊》杂志2005年第2期，近闻本如法师已半年前圆寂，慨叹之余将此旧文发于收集，以留念本如法师海南必去的6个景点。

　　法师自幼聪慧,与佛法很有宿缘,读过大学,受过当代教诲,也进修过绘画。按他的年齿来说,没想到竟有云云影响,他能到达昔日在佛界的成绩是郁于几种机遇:1、能接近一些得道大善常识,其剃度恩师妙湛老僧人、禅学巨匠南怀瑾师长教师、清定上师、传孝法师等对他的影响颇深;二.净业寺的南山宗是中国释教的律宗祖庭,在国际上享有盛誉，三.参法师心志慕道、精擎参研、直探佛源,每次云游、参访、闭关专修必有默契。