地域文化特点地理海南文昌名人一览表对地域文化的感悟

　　大陆和陆地配合塑造了潮汕的地区传统文明相貌。明天海表里的潮汕人，保存着很是分歧的共同民性、民俗和富有特征的糊口方法。最使众人注目的，是移民和做生意。

　　如许一个汗青历程，报告了差别滥觞的多种文明——以南中国海为中间的陆地天下的土著文明，来自北方大陆的华夏文明，另有随潮水而至的西方文明在潮汕地域互相交换、包涵、对立、交融，怎样形成地区社会的变化；也报告了贸易商业和移民，怎样让这类地区文明的影响不竭向外洋拓展；报告了在近代海南文昌名流一览表，这类地区文明又怎样毗连起离散活着界各地的潮汕人。实践上，它回应了我们在文章开首提出的成绩：甚么是潮汕文明？

　　先是，南越国在南海郡增置揭阳县。元鼎六年（公元前111年），汉平南越，当地域归入汉帝国的建制，南迁的北方移民渐渐多起来。到东晋义熙九年（公元413年），当地开端有了郡一级的建置。这一期间考古发明的文物，有十分典范的北方气势派头。这是新移民遗留下来的。它恰好阐明这时候移民和土著根本上还处于相互隔断的形态。唐高宗、武后时（公元7世纪前期），陈政、陈元光父子与58姓军校多次安定泉潮间蛮僚啸乱，在这两个州之间，又有了漳州的建置。北方移民人数增加很快，带来了前进的农业和手产业消费方法，改动了当地人文景观。元和十四年（公元819年）韩愈被贬潮州，是对潮汕汗青影响宏大的变乱。儒家思惟经由过程黉舍教诲强化，流行于中国北方的释教也传布至当地。固然在韩愈之前潮州曾经有了官办黉舍，不外，着眼潮汕文明的开展源流，韩愈仍旧被人们看做是潮州开端向社会中基层提高儒家文明的代表，是改变潮州文明风俗的百世之师。韩愈和大颠的际会，开端了当地“儒佛交辉”的人文过程。到唐末五代（公元9世纪），华夏正统文明曾经提高到潮汕处所社会的中基层。

　　在夸大天文元素所酿成的地区文明共同征的同时，也必需正视工夫元素所酿成的地区汗青变化。汗青变化对潮汕文明的构成一样主要。

　　改朝换代的动乱，只是水面波涛。战乱事后对地区文明的感悟，潮州处所社会照着本来的惯性运转。在13世纪末到14世纪中期，政治、经济、文明都有比力不变的开展。

　　因为清乾隆当前海上交通与商业的开放，潮州的科举成就在18世纪中叶坠崖式地忽然中落。也是从这时候起，潮汕外洋移民数目开端大范围增长，潮汕文明向外洋开展，与全部环中国海地域联络。在这个阶段海南文昌名流一览表，当地域的农业和贸易并头开展，一同哺育起当地不竭快速增加的生齿。但这一小块山海之间的地盘究竟结果局促，哺育的义务，终极还要由贸易来担当。因而，海上商业和外洋移民，成了这段汗青的主题辞。我们对潮汕汗青考虑的中间，也不克不及不转移到全部环中国海地区。

　　儒家文明的影响，从16世纪持续到18世纪中期，这一期间很是潮汕人引以骄傲的科举成绩、在村落遍及成立起来的宗族轨制，都是这类影响的成果。

　　第二个阶段从公元前200年前后开端。次要经由过程北方移民和行政建置，华夏文明与土著文明在这块地盘上，经过并生、对立，逐步交融。从这个工夫起，当地文明开端不竭“中国化”的历程。

　　李师长教师以为这一段话固然是从音乐的概念而言，却可帮我们注释中国文明的整合性与地域性的成绩，由于我们若把这一段话引伸为“中国文明有很多差别的处所性表示，各地域的人都炫耀本人，以为他们的文明才是代表真实的中国文明，但是没有人承认，这些差别处所性文明的总和，也是真实的中国文明”，则可对中国文明素质的一面能有所阐明对地区文明的感悟。

　　李亦园师长教师在《一个移殖的市镇》这本书中讲过一个故事：1960年月中期，他在马来西亚柔佛州麻坡做郊野查询拜访，陈蕾士师长教师伴随他观光了一个国乐社。陈蕾士是很著名气的潮州筝吹奏家和潮州音乐实际家，对中国古乐器也很有研讨。在观光历程，陈师长教师说了一段话：“中国国乐所用的乐器各地大抵不异，但在吹奏时，各地域所用以作扶引的乐器则有差别，比方潮州人用‘外江胡’作扶引，福建人则用箫为扶引，其气势派头也因而差别；而各地的人都以他们所吹奏的才是真实的国乐。但是如混淆这些差别的颜色在一同，各人也都认可这是国乐。”

　　作者简介：黄挺，曾任汕头大学潮汕文明研讨中间主任、汕头大学中文系主任、汕头大学藏书楼馆长，现为韩山师范学院潮学研讨院汗青学研讨员。

　　潮汕地处中国大陆东南一隅，北边是山，南面是海。绵亘在潮汕西北部的莲花山脉，是这个地域与珠江流域的分水岭。潮州城北面绵亘百余里的凤凰山区隔绝了潮汕和北方地域的联络，在一马平川中，只要曲折千里的韩江是最便利的通道。这条通道能够跟赣江毗连起来，在很长工夫里，对潮汕和华夏地域的相同起着宏大的感化。

　　西南片峡山、黄陇、贵山3个都，地处练江上中游台地平原对地区文明的感悟，农业兴旺，住民渔樵耕读，多宗族，知礼义，一派儒风。西北片竹山、直浦2个都，在榕江江口平原，也合适农耕，住民崇儒礼佛对地区文明的感悟，文明民俗与西南片相仿。东南片的隆井海南文昌名流一览表、举练2都，地处练江海口，淡水资本缺少，开展农业很艰难，住民多靠鱼盐、商贸为生。西南片位于濠江海峡两岸的砂浦、招收2都，住民更是将海上远程贩运和打鱼、煮盐作为生存。陆地糊口的邪恶，培养这4个都好争敢死的风气。

　　李师长教师的意义很分明：中国文明是很多差别的处所文明的总和，这是中国文明素质。我的了解是，李师长教师这句话表达的，恰是中国文明的“多元一体”。就是说，潮汕文明是中国文明的一部门，不外，它有本人特征。潮汕文明的特征，就在于它的陆地性。

　　甚么是潮汕文明？我如今的了解是：潮汕文明是一种在天然情况前提影响下，颠末冗长的汗青开展历程逐步构成的族群文明。它是由糊口在潮汕外乡与天下各地的潮州人配合缔造的。

　　明代开国伊始（1368年），洪武天子实施“重农抑商”的国策。许多土著的山民疍户开端假寓务农对地区文明的感悟，成为朝廷的好苍生。依靠于农耕糊口的安宁，许多农家的孩子经由过程进学改动了社会身份，也使本人的家庭完成了社会阶级的活动。颠末几代人的积聚，从弘治到万历前期（公元16世纪前后），潮州科名之盛，绝后绝后，构成一个对当地社会颇具影响力的士医生阶级。士医生阶级的构成，鞭策着当地学术的开展和村落宗族的文明建构。潮汕文明传统的次要面相之一——宗族化开端显现。这时候，正逢欧洲贸易权力东来，有一些人开端重操商贸旧业海南文昌名流一览表，海上私市商业又活泼起来。海上商业的重兴，也强化了潮汕文明传统的另外一个特征——贸易化。这有违王朝既定国策。16世纪前期，朝廷强化处所掌握，用武力弹压潮州海商，却也开启了潮汕人向东南亚移民的先声。

　　潮汕东南面，涨海连天。冗长的海岸线和宽广的海疆，对潮汕的汗青开展形成极大的影响。背山面海，可耕地很少，潮汕人只可以以海为田，在波澜里闯荡营生。有了季风和海流赐与的便当，潮汕与中海内地地域以致日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、南洋诸岛和中南半岛成为一个来往亲密的地区，一个陆地天下。这是潮汕人外洋移民和海上商业传统得以构成的主要前提。在如许一个陆地天下里，潮汕人打仗了中国文明之外的多元文明，经由过程互相交换、吸取，丰硕了潮汕文明。

　　第一个阶段在公元前2世纪从前。这一阶段的考古材料显现，当地域与周边地区有亲密的文明联络，先是与东面闽台连结分歧，厥后，西面的南越文明入侵当地，改动了当地域文明的本来相貌，但土著文明颜色仍然激烈。

　　我们的后代很早就熟悉到，天然天文对一个地区的社会经济开展有很主要的影响，会形成这个地区区分于其他处所的文明特性。这类看法，在处所志里海南文昌名流一览表，表示得出格凸起，险些每部方志，城市描画当地的山水形胜，进而陈述当地的民俗文明。林大春《（隆庆）潮阳县志》的“民俗志”就按天文情况把潮阳县9个乡都，分红4个片区，用文彩斐然的翰墨，报告了它们各不不异的文明民俗：

　　这类天然天文情况，一直影响着潮汕汗青开展。因而，报告潮汕的汗青故事，就必需有两种天文的视角：大陆的潮汕和陆地的潮汕。

　　林大春报告我们，在潮阳，大地与陆地炼成了两种判然不同的处所文明风致。把眼界扩展到全部潮汕，我们看到的情形，亦如同是。

　　第三个阶段，自北宋持续到明朝中期（公元10—16世纪）。当地土著文明与华夏文明交融，潮汕文明成为华文明一个分支。这个阶段，中国经济文明重心南移，潮汕获得快速开展的机缘，逐步成为“岭南名郡”。移民范围不竭扩展，动员了处所经济的增加。借助着黉舍教诲和科举，士医生文明渐成潮汕社会文明支流，宗教崇奉也愈发多元化。在官员、士医生和一般苍生配合的勤奋下，潮州城成为一座很有范围的斑斓的都会。