海南民族元素海南非遗文化素材海南优秀传统文化

　　海南自在商业港建立不只是海南的大事，也是国度大事。国度需求坚决文明自大，对标天下最高程度开放形状的海南自贸港，更要坚决文明自大。我们必需在习近平文明思惟的指引下，深化发掘和传承好海南的优良传统文明，使其成为自贸港文明建立中的主要身分。

　　“第二个分离”，就是把马克思主义根本道理同中华优良传统文明相分离。习近平总书记指出，“第二个分离”，是我们党对马克思主义中国化时期化汗青经历的深入总结，是对中汉文化开展纪律的深入掌握，表白我们党对中国门路、实际、轨制的熟悉到达了新高度，表白我们党的汗青自大海南非遗文明素材、文明自大到达了新高度，表白我们党在传承中华优良传统文明中促进文明立异的自发性到达了新高度。因而可知海南非遗文明素材，坚决汗青自大和文明自大关于新时期文明建立具有主要意义。

　　汗青上，苏东坡是海南文明的发蒙者，海南也是苏东坡平生中主要的寓居地和肉体故里。庇护好、传承好、操纵好东坡文明，是海南贯彻落练习近平文明思惟的详细理论，是加强文明自发海南非遗文明素材、坚决文明自大的理想需求，是海南促进中华优良传统文明“缔造性转化、立异性开展”的枢纽抓手，更是海南自在商业港文明建立的主要内容。

　　坚决汗青自大和文明自大，就要普遍而深化地发掘中华优良传统文明。中华民族拥无数千年不连续的文明，我们需求从中寻觅最为优良的元素作为规范海南民族元素，从而进一步在更普遍的视野中传承中华优良传统文明。2022年6月8日，习近平总书记观察三苏祠时指出：“一滴水能够见太阳，一个三苏祠能够看出我们中汉文明的广博博识。我们说要坚决文明自大，中国有‘三苏’海南非遗文明素材，这就是一个主要例证。”习近平总书记在海南考查时，也曾屡次援用苏东坡名句。这也进一步表白，东坡文明作为中华优良传统文明的范例和坚决文明自大的主要例证，具有深沉的汗青根底。

　　使用研讨是标的目的的指导和办法的指点，需求更多确当局资本、社会资本、实业资本的共同，需求更多有识之士的主动鞭策。在鞭策东坡文明庇护和操纵过程当中，海南省苏学研讨会做出了一些无益测验考试。好比，与相干省市县部分联系，一方面鞭策桄榔庵的开掘考古和重修事情，一方面主动开辟海南东坡文明空间，从儋州、海口向澄迈、临高、昌江延展，将苏东坡在海南的踪影毗连成线，开端构成了海南岛西部东坡文明旅游带。但这一文明旅游带怎样进一步完美，在自贸港建立中怎样阐扬更大感化海南非遗文明素材，尚是一项艰难的使命和应战。

　　东坡文明是宏大而平面的。苏东坡出色的聪慧、温文的性情和超旷的肉体不只令中国人提到时暴露会意的浅笑，也正惹起愈来愈多国际人士的酷爱。他曾被外洋媒体评比为天下十二大“千年豪杰”之一，国际社会对苏东坡的爱好和研讨方兴日盛。2023年下半年，美国今世出名作家比尔·波特为写好苏东坡而逾越大西洋前来中国重走东坡之路，抵达海南时当真考查了五公祠和东坡书院，这也是苏东坡国际魅力升温的一个典范例证。党的二十大陈述指出：“讲好中国故事、传布好中国声音，展示可托、心爱、可敬的中国形象。”海南省第八次党代会陈述明白指出，要“庇护和操纵好东坡文明”。能够说，发掘、庇护、使用好东坡文明，乃是自贸港文明建立的汗青挑选。

　　《海南省苏学研讨会第二次代表大会陈述》进一步提出研讨和开辟苏东坡文明的“六个不范围”，即：不克不及范围于东坡师长教师诗词字画的研讨，要更多地从东坡文明中吸取治国理政的理念和思想；不克不及范围于东坡的文学类著作，要更多地存眷东坡非文学类著作的汗青意义和今世代价；不克不及范围于东坡自己及其著作，也要存眷尔后各种人物、各类史料对东坡文明的传承和评点；不克不及范围于宋朝的研讨与传布，要更多地存眷和研讨国际海内历代东坡文明传承史、承受史；不克不及范围于文明的研讨，要更多地分离今世社会、交融当代文化、鞭策社会理论，在海南，要努力于为放慢建立具有天下影响力的中国特征自在商业港供给文明支持；不克不及范围于宋朝及宋朝当前的传承与承受，要在中华优良传统文明的大布景下海南民族元素，研讨东坡文明思惟滥觞是甚么，实际根底是甚么。

　　所谓“东坡文明”，有广义、狭义之分。狭义的东坡文明，指苏东坡本身缔造的文明，广义的东坡文明根本同等于“苏学”。任何事物都不是伶仃的，苏东坡是“人世不成无一难能有二的”，同时也是与苏洵、苏辙、苏过等其他汗青人物和庞大汗青变乱分不开的。发掘、研讨、传承东坡文明，应以广义为视野，并在此根底上构成具有海南自贸港特征的东坡文明的研讨与传承视野。

　　昔日，海南日报推出实际专版，约请3位专家学者，多角度论述传承庇护海南东坡文明的理想意义、主要代价和时期内在。

　　苏东坡在海南糊口三年，功业卓越，被公以为海南文明开展史上的里程碑式人物海南民族元素。苏东坡的海南功业能够归结为以下几方面：一是学术之奉献。作为一代儒学宗师，他在海南完成了《易传》《书传》《论语说》三部哲学著作；完成了淡远型诗美幻想的最高论证和“尚意论”写作的浅显化阐释。二是文学艺术之奉献海南非遗文明素材。他用大批诗文记载了海南三年完好的糊口阅历、心路过程和思惟豪情，实在而普遍地记载了海南岛上的天然风景、糊口形态微风气民情；书法方面，他在海南具有明显的创作认识、主动的创作举动，至今留下多件作品，此中《渡海帖》成为其平生最主要的代表作之一。三是对海南的文明教诲奉献。“文物风开琼熏风气” “大开文明”“琼州人文之盛，实自公启之”“文忠公之教泽，传播千古”等浩瀚评价表示出人们对苏东坡海南功业的片面必定和对苏东坡的有限崇拜。上述海南功业，再加上“东坡文明”观点中还凝集着其他“苏学”人物的优秀品格，东坡文明理应成为海南优良传统文明的凸起代表。

　　1月31日，“千古风骚 不老东坡——苏轼主题文物展”在海南省博物馆落幕，东坡与海南又一次迎来“双向奔赴”。

　　根底研讨和根底实际研讨是学术的标杆。在研讨东坡文明过程当中，把“四苏”相干的数百卷诗文收拾整顿、点校并作出准确的正文，能更好地助力我们读懂、了解、描绘苏东坡，发掘苏东坡身上的文明代价，并准确地传布东坡文明形象。东坡文明之于海南自贸港具有主要意义，怎样让东坡文明更好助力自贸港文明建立和经济建立，怎样让东坡文明与海南外乡文明相交融，怎样在开辟操纵东坡文明的同时对其增强庇护等等，都需求我们停止主动探究。

　　笔者以为，苏学的研讨工具，应以苏轼为中间，以“四苏”（“三苏”和苏过）为主体，扩大到“四苏”相干人物。研讨的内容包罗：“四苏”各方面成绩研讨；“四苏”平生、思惟、伦理海南民族元素、来往研讨；“四苏”与地区文明研讨；“四苏”承受史研讨；“四苏”的文集、字画集的收拾整顿与版本学研讨；“四苏”文明确当代使用研讨。

　　东坡文明作为一个广博博识的文明体系，既具有学术意义，又具有使用代价。正视东坡文明毫不是单一的举动，而该当在多个层面上睁开，做到根底研讨（包罗根底文献收拾整顿与根底实际研讨）、使用研讨（使用实际研讨与使用研讨）、庇护和开辟操纵并重。