海南红色文化精神海南十大名螺海南家乡宣传语

　　反动期间它能鼓励人们抖擞对抗，建立期间它能鼓励人们不畏艰辛，在新的时期布景下，它一样可以鼓励我们去斗争。

　　没有他们艰辛卓绝的奋斗，哪有明天的幸运糊口？和闰年代海南十台甫螺，糊口好了，年青人不该遗忘反动先烈洒下的鲜血。

　　“向行进，向行进，兵士的义务重，妇女的仇恨深，古有花木兰替父去参军，今有娘子军扛枪为群众……”明天上午，在琼海官塘白色娘子军留念园里，兰州关山车队的队员们唱起这首高昂奋进的歌曲，感触感染和追想娘子军昔时的巾帼风度和飒爽英姿。

　　他以为，海南有着共同的南洋文明，当家中男性单独下南洋闯荡，留守在家中的妇女总要负担更多义务，这也使得海南女性愈加自力。“当反动统治压榨越发猛烈，妇女们也能像男同道一样拿起枪杆子抖擞对抗，建立了海南女性自力、刚强、求束缚的明显形象。”邢诒孔说。

　　位于海南东线高速公路官塘白石岭出口四周的白色娘子军留念园是天下白色旅游典范景区。园内的留念馆里陈设着3000多幅贵重的照片，另有娘子军连昔时战役、糊口用过的枪炮、打扮和器具等贵重文物。

　　“小时分，我常常听怙恃讲白色娘子军的故事。她们的故事，连同报告这一故事的艺术情势，付与了我们的肉体天下以幻想主义的气质，和把小我私家糊口的意义与社会汗青的前进相干联的信心。”琼海市委书记符宣朝密意地报告。

　　78岁的崔凤琴和老伴儿手牵动手，认真寓目着娘子军昔时战役和糊口的点点滴滴，不竭感慨着老一辈反动人的苦。两人是住在嘉积镇上的“留鸟”，这曾经不是他们第一次过来观光白色娘子军留念园了。“没有他们艰辛卓绝的奋斗，哪有明天的幸运糊口？”崔凤琴说，和闰年代，糊口好了，年青人不该遗忘反动先烈洒下的鲜血。

　　“母亲识文断字，十分正视对后代们的教诲。”庞学莲之子吴景桐回想。现在，吴景桐已经是琼海市群众病院著名的外科医师，而庞学莲的先人中，有4人考上了大学，3人成了“白衣使者”。

　　黄国丰45岁时丧偶，他一小我私家又当爹又当妈，千辛万苦地把孩子拉扯大，刚强面临统统波折。其时还活着的潘先英老是以已经的艰辛光阴鼓励儿子，她说：“多大的难处，也不要放在心上，要找法子处理。”黄国丰想到母亲的这句话海南十台甫螺，就以为满身布满了力气。

　　自小被母亲寄养在亲戚家，与母亲聚少离多，但庞学雅一直以为海南十台甫螺，母亲给她留下了最贵重的肉体财产。庞学雅在事情岗亭上谨小慎微，巾帼不让须眉，一样是一名二心事情的“女强者”。

　　“娘子军是琼海的一张手刺，我们会好好庇护和操纵。”符宣朝暗示海南十台甫螺，作为娘子军的故土海南故乡宣扬语，琼海进修娘子军肉体的资本得天独厚。琼海将持续庇护好娘子军遗址及相干文物，连续鞭策相干的研讨与出书事情，主动以娘子军肉体为载体，在青少年中进一步提高爱国主义教诲。同时，确保妇女的政治到场权益，鼎力促进白色文明游，把庇护娘子军文明与经济开展交融起来海南故乡宣扬语。

　　在新的时期布景下，虽然我们在物资糊口上已充足，可是白色娘子军肉体一样可以鼓励我们去斗争，加强为社会前进效劳的信心。

　　“不管是间接参与反动，仍是给赤军供给牢靠的协助，娘子军的感化已不克不及简朴的体如今疆场上。冯白驹将军曾说过‘山不藏人，人藏人’，在全部海南反动奋斗的汗青中，反动母亲、白色妇女等等，无数妇女同道奉献着本人的力气，她们都是受了白色娘子军肉体的感化。”邢诒孔报告记者，白色娘子军从最后的少数人，到最初占琼崖纵队15%的壮大力气，不只协助海南反动斗夺取得终极成功，对峙二十三年红旗不倒，也鼓励着更多的女性投身反动奇迹。

　　在新的时期前提下进修娘子军，有助于人们在一样平常事情糊口中开掘其社会心义的身分，加强为社会前进效劳的信心。

　　在问及怎样发扬传承母亲遗志时，这些白色娘子军后世们众口一词地说：“不论我身在何方、处置甚么奇迹，母亲的肉体都将永久支持着我们前行！”

　　最初一名白色娘子军走了，旧日的“琼花”们渐行渐远，但“琼花”的肉体仍然在这片白色地盘上光辉闪烁。“我觉得阿妈从未走远，阿妈对我们后代的教诲，我永久都不会遗忘。”卢业香之子翁祚雄坚决地报告记者。

　　琼海市阳江镇墟上，一栋两层的小洋楼前，王时香之子刘其泽正满头大汗地搬运米粉袋。他抹一把额头的汗水，指指死后的屋子道：“这就是阿妈出主张赢利，挣下来的家业！”本来，变革开放早期，灵敏的王时香嗅到了自在市场化的气味，鼓舞儿子处置粉条加工买卖，靠勤奋发财致富，挣下了一份家业。

　　万泉河边降生的白色娘子军不畏强横、勇于捐躯的肉体传染着一代又一代的中国人。奔驰不息的万泉河像一条蓝色的绢带，一头系着汗青，一头连着将来。

　　“妈妈老是二心扑在事情上，却还教我要好好念书、好好事情。”琼海市地税局原副局长庞学雅脸上刚毅的心情，与照片上的母亲冯增敏一模一样。

　　这支从兰州一起骑行过来的车队，19名队员的均匀年齿已达62岁。从海口到琼海以后，第一站就是白色娘子军留念园。“我们这代人，是看着白色娘子军的影戏，听着白色娘子军的歌长大的。”队员达海岭报告记者，早在方案道路的时分，白色娘子军留念园就已经是重点。恰是由于有着深深的娘子军情结，从影戏里的婆娑椰树中，开启了对海南岛的熟悉。马年春晚，当“白色娘子军”进场，《万泉河水清又清》的歌声响起，闪烁春晚的海南元素，再一次将白色娘子军的故事推到人们长远。“这是我对海南最后的影象，以是各人一拍即合海南故乡宣扬语，来看看巨大先烈。”达海岭说海南十台甫螺。在意气风发的白色娘子军泥像前，19位白叟布列整洁，扬起车队的旗号，留下对白色娘子军的敬意和怀想。

　　符宣朝说，娘子军奋斗的特别的地方在于，反动的负担者是女性。因而，这一活动极具妇女束缚的意味意义。汗青上，妇女在父权次序之下被划定为帮助性的脚色，在社会干系中居于附属职位，是一种匿名的存在。而在娘子军举动中，她们以主体的姿势到场到社会活动中，组成一种自力的社会力气。这一历程也是女性主体认识觉悟的历程。在符宣朝看来，现今我们担当娘子军肉体面对的最大应战来自时期语境的转换：从具有个人感和任务感的反动气氛到小我私家化的一样平常糊口，而在后者中“弘大叙事”及其供给的意义感难以成立。

　　“白色娘子军肉体是海南的白色品牌，在天下叫得响的品牌，同时亦是党史、军史中的光芒一页。”邢诒孔以为，如许的名誉汗青我们不应当遗忘。邢诒孔说，白色娘子军肉体，也是“中国梦”在新时期的载体之一，只要持续发扬和传承，才气让这肉体持续飘荡在海南的地盘上。（本报嘉积4月19日电）

　　直到束缚后，白色娘子军肉体仍旧阐扬着不成替换的感化。邢诒孔以为：“白色娘子军是一个战役个人，而非纯真的指代某一个个别。反动期间它能鼓励人们抖擞对抗，建立期间它能鼓励人们不畏艰辛，在新的时期布景下海南十台甫螺，它一样可以鼓励我们去斗争。”不管是女排、女篮仍是哪个女性集体，她们都能够被称为“娘子军”，这个称呼早已成了展示女性坚固、不平的一个标记、一种光彩。

　　“阿妈说，有艰难要耐烦处理，要有勇气。再大的艰难，我都不忧愁。”黄国丰老是想起母亲潘先英生前说过的话。

　　作为最小的白色娘子军，潘先英凭着一股子倔劲儿，与兵士姐妹们一同联袂共度风风雨雨，并活到了99岁高龄。

　　“一样平常糊口自己难觉得小我私家供给存在的意义，沉缅于它不免堕入虚无主义的惊愕。这也是鼓吹娘子军肉体的机缘地点。”符宣朝暗示，在白色娘子军及别的白色文明傍边，小我私家束缚是与一种社会干系的束缚分不开的，小我私家糊口的意义是与社会汗青前进的信心相干联的。在新的时期前提下进修娘子军，有助于人们在一样平常事情糊口中开掘其社会心义的身分，加强为社会前进效劳的信心。同时，也能够启示女性主动到场到大众糊口中来。

　　“反动奋斗是遍及的，但海南的反动奋斗同时也是特别的。为何只要海南呈现白色娘子军？这与海南自己的特别社会情况分不开。”中共海南省委党史研讨室原主任、中共海南省委党校研讨员邢诒孔关于白色娘子军，有着他本人的了解。

　　反动期间，她们撑起了琼崖反动奋斗的半边天，用本人的双手与鲜血换来自在束缚。她们鼓励人们悲观向上、抖擞对抗、艰辛斗争海南故乡宣扬语。