海南军坡文化节来历海南定安美食琼崖海南地主牌

　　而在海南省新坡镇上传播着冼夫人昔时曾在此地扎营扎寨、校阅将士的说法，本地人们因此模拟昔时冼夫人的阅兵典礼，举办“装军”等一系列举动，从而构成了“军坡节”，当代“军坡”举动溶进了人们走亲戚、停止农贸集市、舞龙舞狮等内容，内在更加丰硕了。可是，留念冼夫人的扮军练习(也称“装军”)一直稳定。

　　此中的一系列的祭奠、集会或饮食等民俗，既包罗了文娱或休闲的身分，又有特定的人文取向。军坡或公期所祭拜的公祖和婆祖许多都是汗青上实在存在的人物，许多都是有兄弟姐妹的，等他们死了，海南人的先人把他们敬奉为神，用木头刻他们的模样。每到公期期间，海南人的后世就会像走亲戚一样把这些公祖、婆祖拿去一同过节。并且是一代传一代，使亲情获得持续。

　　值得留意的一点是“公期”或“军坡”是能够出售的，其境民出于贫穷或别的缘故原由而不克不及持续供奉这个“境主”时，能够将“境主”和“公期”或“军坡”一同出售给另外一个地区的境民，但在出卖之前不克不及随便截至供奉，不然因为“公”没人侍侯请求全谴责“子孙”，“子孙”就会有劫难。

　　任何节日，其意义在于交换。军坡节时期，亲戚伴侣相互来往，酒足饭饱以后，会萃在一块，聊聊自家的收获状况，聊聊后代的学业、事情和婚姻等家常，嘘寒问暖、相同思惟、增长豪情海南定安美食、互相关心、互相鼓励。这是基于思惟和言语上的交换。实践上吃军坡还会带来另外一种交换，由于，差别地域、差别市县、差别乡村的军坡工夫都差别，农人恰好操纵这个工夫，四处逛逛，看看各地的民风风情、看看别处的处所变革、看看别处的糊口程度和消费状况，各处所的开展状况差别，农人经由过程观光和比较，互相汲取经历，既坦荡了视野，也得到到了一种思惟上的熟悉和启示，这也是一种十分无益的交换。

　　每到军坡节，人们都要仿造昔时冼夫人的百通小令旗，乞求一“令”传下，百事百顺，还要大摆酒菜宴请亲友密友海南定安美食。各村还要构造秧歌队，舞狮队，“装军”，“行公”，临摹冼夫人昔时壮观的出军法式和典礼，构造步队举着刀枪举办阅兵典礼，连续数天。另有“偏激山”(村民走过正在熄灭的火炭，却不会受伤)、“上刀梯”、“婆祖巡游”、“羽士跳神舞”、“装神穿腮”等一些独具海南的处所特征、富有奥秘颜色的民风举动，让人大开眼界。

　　跟着工夫的推移，在粤、桂、琼以致东南亚等地，信仰冼夫人的公众愈来愈多，并在各地成立起祠庙加以祭奠。而汗青上实在存在过的冼夫人也逐步被神化，被先人附上了很多传说琼崖海南田主牌，构成了冼夫人文明崇奉圈。

　　这是由于海南的汉人都是大陆的移民，昔时海南的大陆汉人移民来到海南后凭仗汉人军事上的壮大逐步蚕食本地黎人的地盘，就象美国的白人蚕食印地安的地盘一样，这个历程傍边免不了要跟本地黎人做奋斗，而这些“境主”就是昔时保护汉人长处的出色代表，他们身后汉人仍然借助他们的魂灵来恐吓本地黎人，因而就有了这些神。

　　这些恰是海南“军坡”文明的共同的地方，这类随便性和志愿性使海南的“军坡”文明具有全中国之最的包涵襟怀，其发展的泥土是海南的移民文明。正像一名随遇而安、与报酬善的海南人所说，“我在那里，那里就是我的家”。

　　军坡节时期，人们在互相交换中表现出最憨厚的情面美。每到公期或军坡之日，男女老小城市装扮一番，或手提、或车载酒水、糖果、爆仗等礼物拜见各自的亲友密友。在仆人家，来者不管是亲朋，仍是亲朋的伴侣，仆人城市热忱招待，不分亲疏，不管地区，都是发自心里的喜庆。

　　大年事后，夏历仲春到三月之间是海南人闹军坡的时节。这个由官方自觉鼓起的传统节日相传曾经有1400多年的汗青，留念方法历代稳定，绵亘至今，长盛不衰，现在曾经开展为海南官方最负盛名、最为盛大、独具海南特征、且文明内在十分丰硕的民风节日。

　　军坡节(官方也称为闹军坡、发军坡、吃军坡等，有的处所叫“公期”)，要理解军坡节的来源，起首要晓得一个实在的汗青人物，她就是冼夫人。

　　有材料说，海南的军坡节普通分为“公期”和“婆期”，指的是公祖或婆祖的诞辰，次要是祭奠先祖和汗青人物。普通一个村落有一个“公”或“婆”，其本质就是一地之神。公期婆期时，全村人抬着神祖像在村中挨家巡游，乞求安然。村民则举办祭奠典礼供奉神祖，还遍邀亲友来家会餐。

　　军坡节的一个主要风俗是大摆酒菜，宴请亲友密友，大吃大喝是免不了的(军坡节接待伴侣的饭菜是一年中最好吃的，有的家庭几天工夫就吃掉了半年的积储)。早晨，各乡各村都要请梨园剧团来演琼剧、临高木偶戏、放影戏等，持续几晚海南定安美食，大过戏瘾，到处都显现出一派昌隆平和的氛围，像征着海南群众完毕了骚动不安、持久受伏莽凌辱、受强权压榨的悲凉汗青，过上安身立命的美妙糊口。节日壮观、恢宏的局面和丰硕多彩的民风举动及文明举动使人蔚为大观。

　　冼夫人，又称冼太夫人，原名不详，一说名冼英琼崖海南田主牌。按照史乘纪录，冼夫人门第显赫海南定安美食，世为南越俚族领袖，管辖部落十万余家。相传冼夫人自幼英明，擅长行军用师，能说服诸越。其申明轰动罗州刺史冯融，将她聘为其子高凉太守冯宝之妻。这是一次具有汗青意义的汉族与俚族的攀亲。今后冼夫人凭仗她高尚的名誉，屡次安定岭表兵变，历经梁、陈、隋三代，不管世事怎样动乱变化，都使南越这一遥远地域一直归顺在汉族统治之下，从而增进了民族交融，连结了国度疆域的完好同一。

　　究竟上，军坡节与“公期”干系十分庞大。据省群艺馆馆长陈光洲师长教师引见，在情势上，军坡节与公期附近，比方海南东部的琼海华夏、临高多文及万宁、原琼山一带，都闹军坡，有些处所的军坡本质上就是公期；但在有些处所，既在一个大的范畴内过军坡节，各村落又有本人的公期。比方新坡镇，全镇各村既有配合的军坡节，但各村另有各自的公期，如保礼村的“公”称为灵山大王———或许是本地的一名豪杰人物。因而，有人将“公期”又分为“至公期”和“小公期”，军坡节时供奉范畴比力大的神祖称至公，而各村本人的神祖称为小公。

　　这是很故意思很有情面味的体验，这与社会上所说的人在情面在，人无情面无是有很大区分的。海南军坡风俗中，人们非常好客，天下少见，不论你跟仆人有无干系，来到他家他就会接待你，来的人越多，仆人越快乐，来的就是亲戚——这是海南军坡文明的精华，表现出最憨厚的情面美。这类情面美是人与人之间真诚感情的天然表露，每个过军坡节的人城市有一种被关爱与被关心的巧妙觉得琼崖海南田主牌，

　　军坡节所拜的神是冼太夫人及其部下的将领及归顺了的黎部族领袖，有些是厥后的一些汉人出色将领，绝大大都是汗青上实在存在的人物，这些人身后受海南群众所供拜海南定安美食，这些神绝对不是海南群众的血缘先人，这些神海南群众称其境主，一个境主普通统领一个乡巨细的地区，该地区里的境民供奉其为神，每一年的“公期”都要祭拜他。“公期”和“军坡”都是按照地区而定的，住在这个境里就要祭拜这个境的境主，假如你搬到了另外一个地域则又要祭拜这另外一个地域的境主，这些也阐明了“境主”不是血缘的先人而是一个地区神。

　　如今，海南各地官方举行的许多庙会大多跟新坡镇军坡有关。每一年一度的军坡节即是海南群众历代留念冼太夫人最为盛大的官方节日，固然都叫军坡节，但海南岛各地日期却不同十分大，听说各地以冼夫人收兵抵达当地工夫作为军坡节日期。各地军坡节日普通集合在夏历2月到3月之间。

　　她还斗胆变革，奋力争强，为老苍生办了很多功德。一是她从大陆构造移民来开辟海南，这些移民上岛后，把本地岭南和华夏先辈的消费手艺，如履行牛耕琼崖海南田主牌、兴建水利、选育良种、制肥施肥、田间办理等教授给海南人，增进了消费的开展海南定安美食，群众糊口较着改进。二是亲身搀扶儋县苍生，迁徙县城到离海较远的东北方，制止了水灾为害，令人民安身立命。三是她提倡垦殖，无偿地向农人供给种苗、种子，又想法向群众教授纺织、制衣手艺，处理了群众温饱成绩。

　　因为冼夫报酬海南及全部岭南的开展，为民族连合和国度同一作出了杰出奉献，海南群众称呼她为冼夫人、冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南大众心目中的偶像，以致将她奉为神灵。

　　军坡节对农人的文明糊口有着极端主要的意义，它不只丰硕了农人的文明糊口、还加强了农人之间的互相交换，对乡村经济的繁华也起到必然的增进感化。军坡节其间，海南州里集贸市场绝后繁华，是海南州里典范的“沐日经济”。军坡节给各个处所带来了优良的商机，市场商业非常的活泼，极大的增进了本地经济的增加，为州里市场经济注入了生机。仅就新坡镇来讲琼崖海南田主牌，据纪录：1981年，来新坡墟闹军坡的人很多于15万人次，巨细汽车无数千辆次，车辆在距新坡坡墟梁沙婆庙(冼太夫人留念馆的前身)12千米处就没法行驶。新坡墟14口水井局部用干，所燃鞭炮，以车计较；1990年，军坡节时期同时举行了商品买卖会，各种商品摊点达300个以上，军坡举动几天工夫，买卖额超越150万元，相称于全镇一年内商品买卖总额。

　　军坡节，是海南最具民风特征、也是最为盛大的官方传统节日，其热烈水平超越春节。海南有得天独厚的天然生态情况，已被定为国际旅游岛，海南独具特征的处所文明会被愈来愈多的人理解，“军坡”文明在新期间也必然会大放异彩。

　　很多刚到海南的外埠伴侣看到海南群众祭拜的“公祖”居然不是海南群众的血缘先人会惊呼怪叫，实在不管拉美、澳洲仍是在海南，移民崇敬的大都是他们的领袖(chief)而不是他们的先人(ancestry)。这是由于移民是一个四面八方会聚的群体，假如还在搞甚么血缘、帮派，那末他们就没有凝集力了，移民没有了凝集力保存就会成为危急。以是，领袖才是他们的肉体支柱。这就是领袖成为海南群众的神的缘故原由。

　　境民对“境主”自称为“子孙”，这大要是由于“境主”是汗青上汉人的祖先的来由。值得留意的另外一点是，做“子孙”是出于志愿的准绳的，“子孙”在谁人地区寓居则供奉那边的“境主”，乡间人搬到镇上寓居就改成镇上的“境主”。