海南十大文化遗产湛江本土文化特色海南凤梨文案

　　2006年6月10日，是我国首个非物资文明遗产庇护日，在当天宣布的天下首批非物资文明遗产庇护项目中，我省黎族传统纺染织绣武艺、昌江黎族泥条盘筑法制陶武艺、黎族树皮布建造武艺等9项非物资文明遗产榜上著名。

　　在2005年申报国度非物资文明遗产的时分，我省非物资文明遗产庇护中间的事情职员到下层去摸底湛江外乡文明特征、普查，可是，非物资文明遗产的保存形态其实是使人担心。

　　陈佩说，他们鄙人面搜集收拾整顿挽救民歌时，有一些称道恋爱十分精巧的民歌，竟被本地的一些大众以至是下层干部以为是“黄色”民歌湛江外乡文明特征。

　　“有些遗产，曾经处于最为枯槁的时辰，假如不给它实时的浇水海南凤梨案牍，它能够随时城市死去，一首民歌、一个乐种、一种技术、一座茅草房永久地消逝了，就是一种民族文明的消逝，我们当前的庇护事情就是在和工夫竞走”，王海昌在承受本报记者采访时说。

　　文明遗产是民族肉体、感情的载体，相对物资文明遗产，非物资文明遗产的传承和庇护显得更加火急和困难，有人以至说海南凤梨案牍，庇护非物资文明遗产，就是庇护我们的宿世与此生。

　　他以为，存在的事物都有它保存的原理，对这些遗产我们不克不及简朴分别精髓与糟粕，由于人类的熟悉老是在不竭前进、更新的，人们的审美尺度也在不竭变革。万万不要比及某一天忽然意想到这些文明的主要性时，我们才来懊悔。（作者 于伟慧）

　　在海南，已有9项非物资文明遗产被列为国度级庇护工具，它们中的树皮布建造武艺，黎族打柴舞，黎族钻木取火等武艺已近失传，假如我们不尽快把这些文明遗产用笔墨、图象等方法牢固下来，假如我们不找寻更好方法让这些武艺传承下来，那末我们子孙后世未来面临它们的遗憾，不会亚于我们明天对失佚的《高山流水》、《霓裳羽衣曲》的惋惜。

　　国度文物局局长单齐翔到海南展区观光，看到树皮布后说，“展览给我们最大的启迪就是民族官方文明就在我们身旁，即有没有形的，也有没有形的，海南有丰硕的丛林资本，发生稀有树皮布文明，我们该当庇护好我们身旁的文明。”

　　“我省这九项国度级非物资文明遗产湛江外乡文明特征，从差别侧面展示了海南群众赖以存在和开展的独有的保存方法、糊口聪慧、思想方法、设想力和文明认识，承载着我省某个地域，某个民族或族群文明性命的暗码，此中遗产在京展出时，获得了国度专家的分歧好评”，省大众艺术馆馆长王学忠向记者引见。

　　2006年2月12日，“中国非物资文明遗产庇护功效展”在国度博物馆落幕。我省展出了非物资文明遗产功效什物40件，图片近百幅。

　　保亭黎族苗族自治县体裁局局长李冠说，在普查黎锦中，碰到了很多如许的工作，婆婆是织锦的妙手，可是年岁已高，拿不了织机了，儿媳略懂一二，但织出来的黎锦远远达不到婆婆的请求，而孙女倒是一窍不通，只能在中间看热烈。每个方言区，每个家属，都把握着差别的织锦图案，但是当前的图案愈来愈简朴，黎锦的织法也愈来愈少，黎族精巧的龙被代表着黎族织锦的最高程度湛江外乡文明特征，可是龙被的纺织手艺曾经在官方失传了。

　　怎样庇护传承好这些非物资文明遗产，是一个需求当真考虑的成绩，不单单需求投入钱，还该当有尊敬之情，惋惜之心。

　　非物资文明遗产庇护国度级专家宋兆麟用了三个“最”字评价我省的展品：最具原生态、最为古朴、最为精巧。

　　钻木取火记载着已经的保存形态，可是今朝全省懂此手艺的不敷10人；黎族的骨簪不成是精巧的饰品，并且反应了黎族一段汗青，记载黎族一名豪杰，但是明白建造的人只要3个；打柴舞的原生态全省只要三亚的一个乡村还保留着，假如这个乡村打柴舞消逝了，今后活着界上这个陈腐的跳舞就消逝了；手工制陶的艺人全省不敷10个，临高人偶戏后继无人……，一些依托口授身授方法加以承传的文明遗产正在不竭消逝。

　　“在非物资文明遗产的庇护上，除资金和职员的不敷外，我们当前面对的最大的成绩就是熟悉不敷，庇护认识稀薄。”省博物馆的陈佩说。

　　省非物资文明遗产庇护中间办公室副主任王海昌引见，在2005年收拾整顿树皮布的材料时，跑遍了全部中部山区，最初才在保亭找到一名懂这项武艺的农人，可是因为优良树皮布的消费质料———见血封喉树曾经列为国度Ⅱ级庇护树种海南凤梨案牍，后经林业局核准后才把这项武艺完好的记载下来，假如不实时挽救海南凤梨案牍，这位艺人的拜别，就意味着这项武艺的消逝。由于它自己的保存泥土曾经消逝，留下的只是一种文明标记，而恰正是这类标记，却记载了人类汗青从无纺手艺到有纺手艺的前进。

　　2005年，省里相干专家为了搜集收拾整顿儋州调声去某镇采风，但是连续等几天都不见大众出来唱调声，厥后才晓得是镇上派出所怕大众集合唱调声激发治安成绩，不让大众出来到镇上集合唱。

　　中国官方文艺家、我省非物资文明遗产研讨专家符策超说，海南的军坡节，黎族的文身文明，一些人以为这是封建的工具，是文明的糟粕，该当摒弃，不需求来庇护。