海南特色本土文化海南地域文化特色2023/11/23黎族文化禁忌

　　可是，比拟旅客的“买完就走”，她更期望能“构建出新鲜的旅游消耗新场景”。“比方，面临一套黎锦是怎样织出来的疑问，我期望旅客能走进黎寨，本人去切身感触感染。”除出力开辟文创产物外，卓书颜还建立了水满乡黎族苗族演出艺术团，将民族歌舞、婚俗典礼等传统风气风俗改编为舞台演出的情势，与海南中部五指山区共同的旅游资本相交融。旅客沉醉式到场、互动，村民也可经由过程舞台演出、贩卖织锦等产物得到支出，有用动员水满乡等民族聚居地经济开展。

　　2003年，卓书颜第一次走出海南岛，到江西上大学，结业后又在北京、深圳、新疆等地事情十余年。她不断将三本剪报集随身照顾，想家时就会拿出来翻一翻。离家的光阴里，她不断风俗经由过程《海南日报》理解海南的变革，每次她城市阅读报纸的每一个角落，看看有无关于黎族的报导。她诚心地说：“即便远在异乡，我也不断没遗忘血液里的黎族文明。”

　　假如你到卓书颜的山上黎人文明传布有限公司转上一圈，就会发明这里是个小型的黎族文创展览馆。你会看到带有黎锦元素的衣饰、手提包，装裱好的黎锦粉饰画，小到书签、饰品，大到厨具、乐器，另有效马赛克质料镶嵌拼贴而成的黎锦图案和整面墙的黎乡风景……卓书颜率领团队开辟出一系列具有民族标识的文创产物、手工伴手礼、镶嵌艺术品，险些包括了一样平常糊口的各个方面，在市场上具有本人的一方六合。

　　在外修业、事情时，卓书颜总在衣饰方面有些巧思：裙边的一小块黎族传统斑纹、改进的黎族藤编挎包、细窄的黎锦腰带……这些不抢眼却又好像点睛之笔的黎族衣饰元素，让人一眼就可以看出她的不同凡响。

　　在采茶制茶方面，她一样把控得详尽当真。“采收的茶叶契合必然尺度，对采茶工夫、茶叶厚度长度等均有请求；制茶方面，多接纳第一代制茶方法，采摘古树产的青叶，停止传统手工炒制，就是为了包管纯粹的水满茶味。”卓书颜说。

　　大山里的孩子，对里面的天下非分特别神驰。“村里交通未便、信息闭塞，家里没有电视，报纸险些是我们熟悉里面天下的独一渠道。”卓书颜回想，当时天天父亲上班后城市带一份《海南日报》。每次等大人看完后，她城市将本人喜好的内容剪下来，贴在条记本中，标注好日期。一开端，她最喜好看文娱消息，垂垂地，开端存眷文学板块，散文、诗歌成了她剪报的次要内容。再以后，很多故意义的汗青霎时也被她收录。读报剪报这个小风俗，卓书颜不断对峙了十多年，建造了三大本剪报集。

　　水满乡是个陈腐的黎乡海南特征外乡文明，在黎语中，“水满”是“十分陈腐、登峰造极”的意义。黎族女人卓书颜生于斯、擅长斯，在传统黎族文明浸润下，她的性命早已深深入下民族的印记。

　　现在，卓书颜的黎人文明公司营业范畴曾经扩大到文创设想及开辟、农产物品牌推行、文艺举动筹谋、民族民风音乐创作、宣扬片拍摄建造、旅游征询效劳等多个范畴。将来，卓书颜想持续盘活、缔造和转化民族文旅资本，让黎族传统文明不竭“破圈”、“吸粉”。

　　为了找寻谜底，卓书颜一门心机扎进黎族传统传承中，到处搜刮有关黎族传统的什物与文献材料。她走村串户，访遍本地有声威的黎族父老，用口述汗青的方法，复原最原汁原味的民风。“一千个民气中能够会有一千种关于民风的影象，当许多白叟讲的工具分歧时，就可以梳理出一个完好的民风体系。”

　　卓书颜生于五指山川满乡，自小生长于一个民族文明气氛浓重的黎族村子。母亲和小姨爱跳黎舞，外婆善于织黎锦，年幼的卓书颜跟在她们死后学得有模有样。七八岁时，卓书颜就跟外婆学织黎锦、缝纫、做八角凳。当时外婆老是念道“黎锦是老祖宗留下的宝物”，可其时她其实不了解这句话，只是以为织锦腰机上的彩线经纬交错、竹梭高低翻飞，非常风趣。

　　带着猜疑和义务，2017年，卓书颜抛却在本地良好的事情，决然返乡创业，建立海南山上黎人文明传布有限公司，投身文明财产。她深信，黎族文明需求发掘、需求传承海南特征外乡文明、需求立异。她期望传统文明能经由过程新面目面貌呈如今群众长远，能经由过程新载体的方法让传统文明踏上新的里程碑。

　　创业伊始，她就寻访黎族父老、武艺传承人，渐渐搜集差别范例的黎锦，逐步打仗到一些以往未曾见过的图案，以至有许多上百年的格式也被她找到收藏，陈设在公司里。在不竭搜集过程当中，她还会将碰到的各方言区衣饰及图案归结收拾整顿，便于黎锦纹样的研讨和传布。

　　水满乡座落在五指山脚下，包抄在原始热带雨林的绿意盎然里，山净水秀，仿佛瑶池。在这里长大的卓书颜称本人是“大山的孩子”。影象里，她天天上学都要穿行在原始密林巷子上，过山沟、跨石头、趟河水。天天除上学，就是随着身为黎医的外公上山采黎药。

　　比年来，黎锦被改进成了衣饰，以至还登上时髦舞台。欣喜之余，卓书颜也有些担心。“黎族的许多图案是有忌讳的。甚么图案做头饰、甚么图案做筒裙，都非常讲求。偶然我和身旁的黎族同胞看到倒置、分裂的图案，城市以为很反面谐、不舒适。”

　　卓书颜常听母亲提及本人十五六岁时，和一群姐妹上山采茶。差别于如今比比皆是的茶园，从前是去五指山深处寻觅野生茶树采茶。姐妹们形单影只，穿戴黎族衣饰，走康庄大道，跋山涉水，惧怕的时分海南地区文明特征，就一同高声唱黎族山歌。一天完毕，一无所获，又手舞足蹈庆贺一天的歉收。这个新鲜的场景不断印在她脑海，注册新公司时，“黎柏扣”这三个字跃然脑中海南特征外乡文明，她以为这三个字，包罗着许多意义。

　　“如今五指山的茶叶公司有三十家阁下，外乡茶企未几，许多茶企更多是做贸易，而我想传承黎族茶文明和父辈的制茶影象。”在卓书颜看来，从前黎族人背景吃山，将茶看成一种配料，鲜叶煮水，渴了就喝，清热解毒，润喉，是第一代制茶方法。五十年月末，到了她怙恃那一代，原海南黎族苗族自治州茶厂在水满乡设立，开端操纵机器扮装备和工艺手腕制茶，但仍保存了水满原生茶的滋味。现在，她正相沿原生态的制茶办法，并交融当代先辈的制茶理念，持续擦亮水满的茶品牌。

　　五指山区植被资本丰硕，储藏着大批动物药材，素有“自然药库”的美称。卓书颜儿时就听外公说，黎族全民皆医，大家识药，每人或多或少都明白一些草药常识。入得深山，方有良药，外公偶然为了寻觅更好的草药，常常要跋山涉水。儿时的书颜，每次伤风发热，治病的药便利是外公从山上采回的草药。那些看起来不起眼的枝叶，放在锅里煮出汤汁，仿佛有了奇异成效。每次喝完后再睡上一觉，醒了便能“华陀再世”。

　　五指山深处，原始丛林里上百年的茶树，还在冒着片片新芽。文明随工夫沉淀，传统与理想碰撞。新时期、新任务、新寻求，在卓书颜的不懈勤奋下，陈腐的黎族文明正抖擞出新的活力。

　　2020年，卓书颜又开端了新探究。她建立黎柏扣茶文明公司，将祖祖辈辈勤劳耕作的“国度农产物天文标记认证”农产物——五指山红茶，塑造新品牌。

　　“五指山另有许多好工具，养分代价很高的土蜂蜜、原生态的安康甘旨五脚猪都能够推行，水库还能够开展渔业、旅游业，我们还正在打造研学旅游产物，让八方来客切身感触感染我们黎家故事……”卓书颜的设法正在经由过程她的勤奋和当局撑持，一件件落地。

　　茶叶是大天然赐与五指山的捐赠，共同的热带山区天气，培养五指山这一低纬度、高海拔的热带雨林高山云雾茶叶产区，五指山红茶素有“虎魄汤、奶蜜香”的特质，口感鲜爽、味韵悠久。

　　本年，卓书颜中选五指山市政协委员，她非常存眷海南自在商业港建立历程。她说：“《海南自在商业港建立整体计划》说起‘环绕国际旅游消耗中间建立，鞭策旅游与文明体育、安康医疗、养老摄生等深度交融’等内容，这让我意想到，文旅财产交融开展在海南无所作为。能够等待的是，跟着海南自在商业港建立政策逐渐细化和落地，海南以愈加开放的姿势、更具生机的机制、愈加务实的办法，加大文明旅游财产交融力度，进一步开释文旅财产消耗潜力，我们这些文旅财产从业者也将迎来家常便饭的汗青机缘。”

　　跟着信息资讯领受愈发便利，卓书颜经常看得手机中弹出相似的动静：黎族传统歌舞搬上舞台海南地区文明特征、长桌宴受旅客热捧……看到这些，她既欣喜又迷惑：“比年来黎族文明的宣扬与我儿时印象中的黎族传统很多多少纷歧样了，终究我的影象和宣扬报导哪一个是对的？”

　　大学结业后在外打拼十年，卓书颜决然返乡创业，建立海南山上黎人文明传布有限公司，经由过程文旅交融、立异传布的方法，传承黎族传统文明，助力村落复兴。在她心中，黎族传统文明是取之不尽用之不竭的肉体财产海南特征外乡文明，她要经由过程有生机、有魅力的表达，报告黎族故事，让黎族传统文明“活起来”。

　　卓书颜引见，黎族没有本人的笔墨，黎锦就成为黎族群众表达的载体。他们经由过程丰硕的纹样、图案，将官方传说、农耕场景、一样平常糊口、美妙祝愿等记载下来，各色百般的黎锦也就凝集了黎族汗青、文明、艺术多方面的元素。“看到美的工具，黎族人会不由自主经由过程本人的方法纪录下来，一代代传下来。”黎族有哈、美孚、杞、赛、润五风雅言区，因为各方言区的爱好、风俗差别，在颜色搭配、图案纹样上也各具特征。

　　分离水满乡的茶文明，卓书颜也在用本人的方法协助本地村民，即“白日采茶，早晨演艺”。黎族群众糊口内容丰硕，在勤劳事情后，会挑选用官方艺术为糊口做展现，比方打柴舞、黎族快板等。但传统演出只要展现，没有伴奏，因而黎人文明艺术连合合如今的舞美、伴奏等新元素，协助本地艺人停止路演。现在，采茶女白日采茶，早晨到场表演，不只贩卖墨绿得到支出，表演也多了一份收益。

　　在黎族文明的诸多标记中，卓书颜最偏心黎锦。黎锦来源于海南，其汗青可追溯到年龄战国期间，是我国最早的棉纺织品，也被誉为纺织史上的“活化石”。因为其具有极高的汗青文明代价和工艺代价，2006年，黎锦被我国列为“国度级非物资文明遗产”，2009年被结合国教科文构造核准成为“天下级非物资文明遗产”。

　　“让天下群众晓得，在中国，在海南，另有如许一个民族，它叫黎族，这是我参与角逐的最大播种。团构造的撑持和存眷，让我们在创业门路上有了愈加坚决的信心！”

　　2018年，黎人文明公司前后举行毛纳村“双十一独身节”交换、农校在校生民族文明交换举动、黎人文明游学研学营旅游进修等举动，遭到许多青年欢送。2019年，《黎人文明IP》项目参与海南文创大赛，荣获第一等奖，并代表海南参与天下总决赛，荣获“出格声誉奖”、“文明小天使奖”。2019年，团五指山市委颠末调研，授与黎人文明公司“青年之家”，并建立共青团海南山上黎人文明传布有限公司团支部。卓书颜的团队经过团市委选送，参与2020年海南“芳华创将来，立功自贸港”创芳华大赛，并得到农业乡村组三等奖。

　　海南省五指山市东北处，江河道经海南地区文明特征、溪流环抱、峡谷纵横。雨林深处，座落着海南岛海拔最高的州里——水满乡。

　　她再次把眼光投向黎锦。虽然说黎锦长短遗界的“活化石”，但怎样让这个“活化石”走入平常苍生家，是卓书颜不断在考虑的。“黎锦是纯手工织锦、用度高，做成传统衣饰，价钱高贵、利用面不广，旅客买归去，很难找到适宜的场所穿，常常只能摆在家里，置之不理。”卓书颜期望找到传统文明的性命力，找到其与当代糊口的符合点。

　　“黎柏扣”是黎语，意为黎族女人。谈及为什么以此定名，卓书颜翻开了话匣子。“我从小在五指山的茶香中长大，算是个‘茶三代’。奶奶那一辈采茶作为药引，厥后建造黎族手工茶。父亲是原海南黎族苗族自治州茶厂第三任厂长，父亲和母亲在茶厂相知、相恋、成婚。”

　　比年来，五指山为了鼓励返乡大门生立异创业，设立五指山市创业孵化基地，吸纳黎锦建造贩卖和农特产物养殖及贩卖等9家创业团队入驻，为返乡大门生、应届结业生等各种人材供给免费创业平台，卓书颜就是此中的受益者。

　　在停止大批深化详尽的郊野查询拜访后，卓书颜终究梳理出一套与黎族传统文明相干，体系、完好的材料。“好比传统婚俗的迎宾、敬酒、斗酒、回礼几个环节的次第，好比长桌宴的桌椅该怎样摆，差别场所上桌的菜品有哪些区分，这些细节我们都收拾整顿出来，构成笔墨和图示，此后再举行响应举动时，按图索骥便可。”在她看来，对传统民俗的标准化是对黎族文明的最大尊敬，也更有益于进一步传承与发扬。

　　她发明，如今年青一代的黎族同胞很少说黎话，对山歌时会唱盛行歌曲，女孩成婚办西式婚礼、穿西式婚纱……很多陈腐、美妙的黎族民俗正逐步磨灭。“跟伴侣通德律风，十句内里有九句是一般话，我出格惧怕，怕我到五六十岁的时分海南地区文明特征，身旁没有人能够讲黎话。”她以为，本人该当做些甚么，把这些渐行渐远的工具留住。

　　每当卓书颜的公司欢迎外埠旅客、展开特征民风体验项目时，全村长幼城市来帮手，摆桌椅、做竹筒饭、吹奏鼻箫、跳竹竿舞，非常热烈。卓书颜坦陈，不尊敬真实的黎族文明，只靠贸易形式，本人做不到。“能获得长者乡亲撑持，是我最大的抚慰。黎族父老和同胞是我取之不尽的财产和能量，黎族没有笔墨，他们才是文明传承的真正保证。每件事都做到他们心田里，他们才会云云至心诚意地协助我。”

　　卓书颜对黎族传统文明的“守正”，来自多年糊口的浸润，而作为一位生长于群众文明布景下的新时期女性，她也看到一些年青人对黎族传统文明缺少爱好。“传统文明要注入让各人能看得见、摸得着的新物资载体，才气让人们更明晰海南特征外乡文明、更直观天文解。”

　　传承原汁原味的黎族传统民风，则是卓书颜留住影象的另外一种方法。“有些处所办长桌宴时会往桌上铺芭蕉叶，但我记得黎族奥雅（即黎族白叟）从小教诲我们芭蕉叶不克不及随意铺，有些以至把丧事长桌宴和白事长桌宴都搞混了。”一些很火的旅游项目，本意是让旅客体验特征民风、品味美食，却与她影象中的黎族传统相左。

　　从小海南特征外乡文明，她就浸润在黎族传统文明中，村里男女青年跳打柴舞时灵动的舞姿，“三月三”山间飘着的山兰酒香、回荡的黎族山歌，逢年过节、婚丧嫁娶时村里晚辈遵照的特征风气民风，都深深地印刻在她脑海里。多年潜移默化，让她对黎族审美文明与传统风气民风布满猎奇和酷爱。