海南黎族纹身文化对地域文化的感悟海南琼中湾岭

　　那文身，是刺绣图案，在脸上、脖子上、手上海南琼中湾岭、脚上，以至在前胸和后背。图案有田鸡、龙、花朵，以至是弯来绕去的线条。有的浓墨重彩，有的粗浅简朴，都是深嵌在肌肤中的影象。

　　文身，黎语叫做“打登”对地区文明的感悟，亦叫“模欧”对地区文明的感悟。作为一种传统文明，它是黎族母系氏族社会的遗存，是原始宗教——天然崇敬、先人崇敬、图腾崇敬的艺术结晶，也是黎族的一笔贵重的非物资文明遗产。

　　龙年正月初八晚上7点半，90岁的黎族阿婆符阿队起床。半小时后，她就到了那棵被船形草屋包抄的大榕树下，收拾整顿织锦东西，像此前的日子一样，开端了在保亭一天的织锦糊口。

　　84岁的黎族阿婆符亚认说，她祖母就跟她说过，黎族人遍及以为：假如女性不文身，则被视为面貌不美，在社会上没有职位，汉子不娶，毕生遭到蔑视，身后得不到祖宗的相认而成为孤魂野鬼海南琼中湾岭。因而，她们黎族女子长到十一二岁至十四五岁时，必需根据先人遗规承受文身。

　　每当有旅客走近，身旁的乐队中响起鼻箫声，符阿队就放动手中的活计，动摇死后架子吊颈挂着的木头牛铃，与她伙伴的75岁黎族阿婆符阿烈，就双手敲打牛角“叮咚”。

　　现在，在海南各个景区和黎村海南琼中湾岭，作为黎族女子平生中的大事，布满持重、奥秘颜色的文身，对黎家年青女子来讲倒是很悠远的工作了，险些没有人再文身。特定的汗青前提中的黎族文身师也已难觅，那种富有想像与缔造力的高深武艺曾经失传。

　　客岁底，海南省非物资文明遗产庇护专家指出，今朝活着的黎族文身妇女只剩一千人阁下，或许再过10多年，这类独有的文明就会永久消逝。当黎族妇女文身汗青划上句号时，尔后的人们只能在汗青中去回味了。（文者的欢愉）

　　努力于用镜头“挽救”非物资文明遗产的海南省民风拍照协会副会长胡亚玲说，跟着时期的变化和社会的开展，黎族传统文明的多样性已逐渐消逝。现在所能见到的文身妇女也都是70岁以上的耄耋白叟，文身文明曾经到了接近绝迹的田地，现存的每幅文身图案，都成为急待破译的暗码。

　　阿婆们大多不懂文身的汗青，但她们险些都分明文身是族群的标记，是对先人的留念和崇敬，是成年的意味和美的寻求，是消灾避邪、乞求安然的图腾。差别氏族，文身图案差别。自古以来，黎族人常常就是看衣饰和文身证实能否是“本人人”。

　　这两位符阿婆地点景区30多位来自各地的黎族阿婆，一同过着欢愉的群居糊口对地区文明的感悟。她们的黎锦自织自销。旅客对相似于“模特秀”的她们感爱好的，不只是她们共同的衣饰、织锦、歌声对地区文明的感悟，另有她们身上的文身。

　　登时，山歌飘飞对地区文明的感悟，笑脸绚烂……两位阿婆脸上，与皱纹和老年斑交结在一同的图案，显得出格活泼而灵性对地区文明的感悟。

　　黎族的文身风俗汗青长久。自汉朝开端，曾经有笔墨纪录。东汉杨孚所撰《异物志》关于文身的纪录最为明白：“雕题国，画其面及身，刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞”。

　　但是，这类奇观正在静静消逝，消逝的力气没法阻挠。上了年岁的阿婆能够今晚活着，明晨就放手人寰，五指山、保亭等地有黎族文身阿婆的景区的人说：“期望她们能中途夭折，但我们大白，终有一天，这实在的人文特征景观，会被影象或雕塑所替换！”

　　出名民族学家吴泽霖传授说：“文身是海南岛黎族的‘敦煌壁画’，天下上还不晓得有哪一个民族像黎族如许保留了三千多年，至今还能找到它的遗存，其实是一个奇观”。