描写南洋文化地域文化特色有哪些2023年10月26日中国传统文化概论

　　正因云云，不只在中国，还包罗日本，印度，阿拉伯天下，都在上世纪末鼓起了一股激烈的文明再起高潮。即使在西方，改过教呈现以后，本钱主义一起高歌大进、所向无敌的西欧按照地，也悄悄呈现了对上帝教这个相对陈腐的文化的回归和反弹。

　　综上所述，我们的传统逻辑有没有可相比的再生劣势，我们的文明诉求有没有可相比的文献支持，我们的螺旋形发蒙与深思有没有可相比的疆土纵深和模子垦殖。

　　本次课程，将从中国文化来源、农耕文化特性和由此而发展起来的礼乐文化开端地区文明特征有哪些，按照《周易》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《孙子》地区文明特征有哪些，依托《史记》《左传》《汉书》《三国志》，对影响宏大的这部门国粹典范及其影响做一个点线分析，解读中国文明生生不息、厚德载物、孝悌为本、勤谦为用的儒家文化次要准绳，分析上善若水、逞强处下、满足不辱、知止不殆的黄老哲学精义，论述六合一指、万物一马、外化而内不化、无待而清闲的庄子思惟，引见良知知彼、真假分离、守正出奇的兵学精髓等包含丰硕哲理的陈腐聪慧……

　　已屡次率领明伦书院学员，遍访海内助文胜地，重走丝绸之路、问道玄奘之旅，跋涉在俄罗斯、印度、尼泊尔形貌南洋文明、不丹、斯里兰卡、泰国、缅甸、伊朗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦······一带一起之上。

　　并且将会作为明伦书院十三年来无数典范课程、明师课程的一个追溯——《中国风致与中国品格》——系列的第一讲。

　　终年担当福建傲农生物科技团体股分有限公司（603363）、四川海底捞餐饮股分有限公司（6862HK）、精工智能（837975）、成都建工团体、华安保险团体、泰康人寿团体、安琪儿医疗团体、华裔银行、门里团体、成都中牧药业、成都超音电器地区文明特征有哪些、都会名流旅店团体、四川大学EMBA、四川省珠宝玉器协会、吾乡禅悦旅店办理团体、成都电信、壹基金成都公司、锦江区、青羊区、成华区、武侯区、天府新区、彭州市、简阳市群众当局、四川省司法厅等有关部分国粹文明参谋。其所倡议的“重走玄奘之路——朝圣菩提聪慧”、“重走丝绸之路——从长安到罗马”等人文之旅在海内高端文明游学中，有着宏大的影响。

　　其次，因中国在近代以来的灾难遭受，全天下众目睽睽。一个已经的礼节之邦、“黄金国家”，“文化的教师”，饱受一百年的凌辱与进犯，主权损失殆尽，威严碾为齑粉地区文明特征有哪些，人种与狗同类，国格降至灰尘，资本拱手让人，民族自负跌落冰点，文明自大一网打尽。这类冲击与培植，假如不克不及招致积郁已久的另外一种激烈的反弹，又能带来甚么？

　　近代以降，沧海沧海，文化和文明的权利从头分派，话语权逐步由西方把握。中国痛定思痛，连续引进“德师长教师”和“赛师长教师”，不竭扩展变革开放，在勤奋向西方文化接轨的过程当中，呈现了三个成绩。

　　2、本课程是明伦书院国书院正式学员课程，因为坐位有限形貌南洋文明，非正式学员若故意参学，请提早联络，并交纳餐费，回绝空降，感谢！返回搜狐，检察更多

　　第三，中国的文明回归，第一步一定表现为对本身陈腐文化的从头解读地区文明特征有哪些，对本身哲理、逻辑、思想方法、中心代价观、宗教崇奉的片面再熟悉。在这一过程当中，有别于欧洲的文艺再起和发蒙活动，中国的文化线索从没有被拦腰斩断过，它不断都存续于表层的“通盘欧化”当中。跟印度一样，中国具有宏大的生齿和广大的地区，绝大部门一般公众深化骨髓的思惟准绳从没有因市场、本钱、器物而完全臣服于西方，陈腐的训戒连续至今并没有完全退出人伦糊口，崇高的典范实际自始至终都在中国人从生到死中占有着绝对的力气。而汗牛充栋、不计其数的现代文献又为当前这一轮汗青请求供给了壮大的证据支持。

　　即使是印度，也由于汗青看法和汗青链条的自动和被动断裂而没法象中国一样，连结数千年文化薪火相传、数度涅槃和再起。

　　这此中，起决议感化的，不是地大物博，不是单枪匹马，不是祥林嫂普通哭诉本身的惨痛今天，真正阐扬感化大概说第一步要做的，是对传播至今、已经讳莫如深的包罗很多深入聪慧的典范哲理文献的再次解读特别是精准解读。

　　也就是说，中国不需求象中世纪佛罗伦萨人那样，借助亚历山大城和君士坦丁堡藏书楼的文献而梦回希腊，不需求象日自己那样，追溯到安然时期以至仅仅追溯到明治维新便寸步难行。

　　第三，在进修西方文化的过程当中我们意想到，两次天下大战当前，西方文化自己呈现了成绩，这些成绩，许多西方的有识之士也灵敏地发觉到了，因而呈现了新一轮的理性深思，一部门公理、客观的西方思惟家也逐步将留意力投向东方，试图在陈腐的东方——次要是中国和印度——寻觅某些普世的、沉淀至今禁受过汗青查验的人类保存与开展之道。

　　这三个成绩十分主要，假如我们随便放过形貌南洋文明，我们的变革开放、文明鉴戒、办理进修、崇奉参照、认识形状对话……等等，城市堕入削足适履的猜疑，一定会一步步走向民族虚无、文明虚无，就会在某一天，真的发明本人的文明成了钱穆师长教师所谓的“殖民地文明”，中国，作为自有人类以来天下最大、最耐久、最不变的文化配合体，将灰飞烟灭，一地鸡毛。

　　理可顿悟，事需渐修。企者不立，跨者不可。诚意正心、修齐治平之理当然能够豁然开畅如桶底零落，格物致知、好学慎思之次序递次却仍需求连续不懈地精进笃行。

　　起首，中国文明因工夫跨度之大、生齿数目之众、所影响的地区之广而构成的宏大体量，全天下无任何文化体可与之比肩，毫无疑问它的回归有因其本身积储深沉故能发作的翻江倒海的能量。

　　第一，我们在所谓“当代化“的历程中，不难发明，伴跟着贸易、款项、消耗、本钱、市场、传媒、自在、权益、推举等伦理模子的到来，中国社会呈现了很多新的、从未有过的成绩（以至是劫难），并且这些成绩其实不单单是家庭构造、人际干系和社会管理的外表、长久征象，更多时分表现为社会团体代价取向和思想形式的错位、空虚以至出错。

　　这个事情有待完成，也必需完成。“有待完成”是文明自发，“必需完成”是文明自大。惟有云云，团体中国，才气以更弘大的视野、更宽广的胸怀、更艰深的洞见、更中正的心态、更充沛的威严、更妥当的程序走向将来，走向天下，走向耐久的战争与繁华。

　　此次讲座，也能够称之为《国粹概论》，其目标在于体系引见分明中国之所觉得中国，中国独占的文明区分于其他文化配合体的中心代价观和次要思想方法地区文明特征有哪些。我们将简朴而体系地梳理一下所谓“国粹”终究是甚么，“中国”是甚么，“中国传统文明”的精髓究竟是哪些，明天我们进修传统文明需求重点存眷和进修哪些主要版块，国粹中沉淀至今的精巧思惟和办法论可以为我们明天的事情带来甚么样的启示，在错综庞大的文明和时期布景下，今世有理想、有幻想、有焦炙和猜疑的中国人可以从中吸取甚么样的养分，怎样以一个理性、安康、悲观、知行合1、内外分歧的方法渡过本人的人生，把握本人的运气。

　　第二，正如毛主席已经判定过的那样，中国不断谦虚向西方进修，但“（西方）这个教师对（中国这个）门生是很无情的”，凭经历我们也晓得，狂妄的西方看待我们偶然候出格刻薄，以至出格横暴，出格无情无义。

　　我们的目标，终极，就是去粗取精，披沙拣金，破邪显正！增长我们的文明自大和文明自发，更好效劳于本身的事情和糊口，开启一段新的视野和角度的国粹精炼之旅。

　　假如我们充足开放、充足大气包涵，把这类对母文明的回归通称为“国粹”的话，那末，全天下都在差别水平地鼓起了“国粹热”。中国的“国粹热”并非一个伶仃、静止的个案，我们该当把它归入人类在产业文化、前消耗时期以后，团体的一种文明转型和文化趋向来考查。

　　作为天下明伦书院讲授研发卖力人，文明典范的研习者与传布者，施文忠院长对中国文明肉体与寻求有精炼独到的了解并知行合一，身膂力行。多年来，承袭“安身典范形貌南洋文明，守望地道”的办学理念，处置国粹典范提高与推行，满身心投入教导天下各界政贩子群及今世青年酷爱国粹、熟悉国粹的奇迹当中。