海南的文化遗产海南省非遗名录海南餐饮文化特色

　　疍歌是疍民以消费糊口为内容创作传唱的一种歌谣，次要盛行于珠江三角洲及粤西阳江、广西北海、海南三亚、陵水内地地域。疍歌内容丰硕海南省非遗名录，爱情、嫁娶、喜丧、鱼汛都可入曲。常见的有婚礼歌海南省非遗名录、拜年歌、行船歌、下水歌、丧葬歌、高堂歌等。歌词质朴，旋律漂亮海南餐饮文明特征，节拍弛缓，曲调婉动弹听。2010年6月，三亚疍歌当选海南省第三批非物资文明遗产庇护名录。2020年，海南三亚疍歌被列入第五批国度级非物资文明遗产庇护名录。

　　陈序经在《疍民的研讨》中写道：“在琼州东北的清澜港，每一年春夏两季，很多多少疍家渔艇，从万宁、陵水一带随熏风而来清澜。他们在清澜海傍，有些插木为柱、以茅为瓦，有些仍住在艇上。到了秋冬两季，他们又随冬风而南返万宁、陵水。”“疍家人所到的地方，多说这个处所的方言。”据查询拜访，厥后登陆寓居的疍民受当处所言影响，一样平常来往时也纯熟利用当处所言交换，如住在海口港四周的疍民会说海口话，住在文昌清澜港的会说文昌话，住在临高新盈港的会说临高话，住在三亚港的会说三亚话等。

　　海南各地疍民所利用的汉语方言因地而异，并不是一个同一的方言种别，但现今三亚、陵水内地疍民的言语属于粤语体系则是能够必定的。固然他们所讲的粤语疍家话与粤语的尺度语广州话发音有所差别，但不同不大。

　　疍歌是海南隧道新鲜的原生态民歌之一。疍歌题材普遍，气势派头共同，歌词活泼，曲调委婉，实在地反应渔民的消费糊口和感情，大众脍炙人口。世代在南海风波中打鱼为业的疍家后代，以传唱疍歌表达心中的喜怒哀乐，反应疍家渔民别具陆地风情的糊口风俗，既让众人分享审美的高兴，又启示我们传承立异的灵感。跟着海南自贸港建立日见效果，疍民传统文明越来越惹起人们的普遍存眷，疍家风情文明已成为一张独具特征的旅游手刺。

　　持久存眷海南疍民言语文明的黄谷甘以为：“从我国现代史乘纪录的疍家人史料及当代疍家人的糊口风俗、消费方法、寓居地区等多种身分的特性来看，三亚市的疍家人与大陆珠江水域的水上住民无疑有着很深的渊源干系，言语内部也有很大的分歧性。三亚市的疍家话当是粤语无疑。”

　　疍歌源于水上糊口，具有大海般的神韵和明显的陆地文明特性，是我百姓歌百花圃中的奇葩。疍歌又称“咸水歌”，听说咸水所到的地方，乃疍民聚居之地，咸水歌因而得名；另说是疍民泛舟(咸水)海中， 陪伴摇橹的节拍触景生情海南餐饮文明特征，放声歌颂，其内容多是反应水上糊口，故称为“咸水歌”。

　　据冯仁鸿考据(2008年)：寓居于海口市海滨沙洲自称为“疍家”的浮家泛宅，汗青上为数很多。烈楼〔今长流地域新海(天尾)、后海(镇海)一带〕系疍家先民开辟，正德七年有183户，迄今已被“临化”了。(注：所谓“临化”即被本地操临高话方言的临高人族群涵化)

　　浮生江海、以船为家的疍家人迁移散布于福建、广东、广西、海南、香港的内地地域和次要内河，因而疍家话不是纯真的某一种方言，在差别的省分则指代差别的方言。按照言语学家们的考据，现今盛行于三亚、陵水内地的疍民言语属于粤语体系。讲着独具特征“水上话”的疍家人还以消费糊口为内容，创作传唱疍家歌(咸水歌)，以渔为业、兼营运输的他们，迁徙到那里，就把疍歌传唱到那里。

　　根据歌颂内容差别，疍歌大抵分为“消费歌”和“糊口歌”两类。根据曲和谐演唱气势派头差别，疍歌还分为“叹”“唱”两类海南省非遗名录。“叹”是指演唱时以“叹”替代语言，轻声慢语、低声吟唱为主，旋律陡峭。“唱”类疍歌则曲调多样，音域稍宽，旋律具有较强的抒怀性和歌颂性。

　　疍歌多为七言四句，中心过门有衬词、拖腔。传统疍歌以男女对唱为主，曲调流利动人。通常为男的唱前两句，女的唱后两句海南餐饮文明特征，多用“哕哎”“姑妹”“兄哥”等词完毕。

　　疍歌颠末世代传承和开展，成为疍家人主要的肉体糊口方法。疍家人演唱疍歌没有牢固的园地海南省非遗名录，出海捕鱼时唱，沙岸织网时唱，与同性交换时唱，举行婚礼、逢年过节时唱。演唱情势多为即兴随和，或合唱、对唱海南餐饮文明特征、斗歌，情势不拘。歌手们在歌颂时从不寻求大的音量，他们老是寻求一种圆润优美的声音，营建一种轻声细语、娓娓道来的叙说气氛。

　　持久以来，三亚港周边的疍家人常常来到社区举动中间自觉演唱疍歌，并构造歌手排演节目，参与省市以致天下的民歌渔歌大赛。比年来，三亚市屡次构造疍歌大赛海南餐饮文明特征，参赛选手中既丰年过耄耋的父老，也有五六岁的小儿。2014年、2015年，三亚疍家文明协会、三亚市委宣扬部等单元举行三亚疍家文明节，主题举动有疍歌大赛、拍照展、织鱼网角逐、疍家美食推介等。组委会在疍家文明节时期，摆设系列才艺演出和竞技角逐，加强到场互动性，让海表里旅客切身材验疍家文明，提拔三亚都会文明档次，鞭策疍祖传统文明的传承与开展。

　　海南疍民的后嗣次要聚居在海口海甸港、临高新盈港、昌江海尾、三亚港、三亚榆林港(红沙、后海)、三亚海棠湾(海尾)、陵水新村港等地。此中假寓在陵水新村镇的疍民有1.5万多人。当问其本籍时，三亚港和陵水新村港的疍民大多说是来自广东阳江、江门、新会、番禺、顺德等地的浮家泛宅，至今已繁衍七八代不足。

　　家住三亚南海社区的梁云祥白叟报告海南日报记者：“自己本籍广东新会，祖上来三亚假寓，至今曾经繁衍生息到第七代。本人现现在子孙合座，带有血缘干系的亲戚近300人海南省非遗名录。”

　　清末民初，寓居在外沙尾、韭菜园沙洲的疍民有四五十户海南省非遗名录，迄今已被异化为海口市民。盐灶海滨的捕捞队，20世纪80年月有110户。据入琼张氏第十八代孙张行深引见：其鼻祖客籍福建莆田，始迁阳江，后世亦皆舟居，环海南下，曾住湛江、吴川、乌石、硇洲滨海等处；入琼十八祖，已十二代。居琼已三百年矣。清乾隆年间，白沙门下村是其时闽粤内地疍民的聚居之地，全村有9姓、37户，迄今仍有操粤语系的疍家话。其刘、梁两姓，原居顺德；周、李二姓，原住高州；其他各姓，经湛江、安铺、确洲、海安等地迁来，至今多数六至八代。百年来，自本村前后迁入郊区假寓的疍民也很多。今海口疍民多寓居在捕捞新村、捕捞旧村和白沙门下村等乡村，计197户、944人。他们仍然操疍家话，但对海口话也较为纯熟。