海南文案朋友圈海南独特的自然条件2024年6月26日

　　●在充实掌握海南东坡文明的丰硕内在与代价意蕴的根底上，分离理想需求与天下文明开展潮水，传布好、运营好可以代表海南东坡文明明显特性的文明标记与文明形象。

　　●鞭策具有海南特征的东坡文明传布，就必需更多地统筹海南开展实践，全方位考量应对之策和理论途径海南案牍伴侣圈，安身琼岛，效劳大局。

　　数据为基、精准施策，促进传布主体多元协同。当今对海南东坡文明传布的研讨短少对相干数据的静态监测与实时阐发，极易招致传布政策呈现滞后性，也简单影响传布主体间的协同度。因而，要以静态视角，以传布环节促进水平、传布政策合意度、传布内容承认度等多项查询拜访数据为根底，实时追踪、总结和阐发东坡文明传布的相干数据，从而按照数据出力构建当局主导、社会构造及小我私家协同开展的新型静态传布格式。一方面，要在主动展开海南东坡文明传布的同时，做好顶层设想，细化和明白各传布环节或传布历程的使命及目标，建立分地区精准传布认识，可主导测验考试构建英美地域、欧洲大陆地域、亚洲地域平分地区传布系统，并具体评价传布结果，鞭策传布主体协同开展。另外一方面，还可阐扬各种社会构造的感化，经由过程数据监测，最大水平地发掘差别传布主体在差别范畴中的明显劣势，特别是借助华人华裔和在华本国人等方面力气，主动展开关于海南东坡文明的官方交换，构成契合海南实践的外乡化传布战略，构成“官方+官方”多主体海南案牍伴侣圈、多渠道的传布样态。

　　重点凸起、综合推行，鼎力增强传布媒体深度交融。在全媒体时期布景下，海南要最大限度地操纵好、阐扬好媒体在海南东坡文明传布中的主动感化。一是重视对现有传布媒体的谋篇规划，并按照传布目的与传布环节，明白传布计谋计划和途径步伐，处置好传统媒体与新兴媒体、支流媒体与贸易媒体、专业媒体与交际媒体，和海内媒体与外洋媒体之间的干系，出力构建资本同享、架构科学、合作高效的全媒体交融传布系统。二是在充实掌握海南东坡文明的丰硕内在与代价意蕴的根底上，分离理想需求与天下文明开展潮水，传布好、运营好可以代表海南东坡文明明显特性的文明标记与文明形象，如海南东坡书院、海南东坡美食、海南东坡民风等，加深人们对海南东坡文明的了解，打造平面传布渠道，构成“精准投放”“综合推行”“多元互动”的传布格式，不竭扩展海南东坡文明传布的影响力。

　　研讨为本、实时反应，出力鞭策传布内容整合凝炼。海南东坡文明传布的内容不是单一分离的海南共同的天然前提，而是多元复合的——既包罗表层的东坡美食、东坡民风等，也包罗深层的东坡宽大旷达悲观的人生立场等。在海南东坡文明传布过程当中，要重视对其传布内容的整合凝炼，在各环节细化传布尺度、明白传布目标，加强传布内容的实效性和针对性。当今人们对基于海南自贸港建立布景下的东坡文明传布研讨还没有构成完好、体系的系统，有须要持续加大对海南东坡文明传布的研讨力度，不竭发掘海南东坡文明传布的丰硕内在——既要提炼出能代表海南地区文明特征、展示海南东坡文明传布新时期风采的优良功效，不竭增强对海南东坡文明传布内容的凝炼表达，也要针对海南东坡文明传布中的枢纽环节、枢纽成绩偏重阐发，并按照传布历程及市场爱好海南案牍伴侣圈，实时反应结果，使先前预设的传布目标与在传布过程当中获得的信息反应互相发生感化，进而逐步天生新的传布经历并反应到海南东坡文明传布的各环节当中，以此不竭优化与完美其传布格式，构成“实际研讨+理论反应”的良性互动。

　　传承立异海南案牍伴侣圈、时期交融，聚焦传布受众精准定位海南共同的天然前提。传布受众的承受认同度，是海南东坡文明传布影响力的主要目标，也是查验海南东坡文明传布结果的终极尺度。今朝，海南东坡文明的传布内容仍偏重于苏轼诗词及其背后的文明肉体，对海南东坡文明时期代价及意义的研讨相对较少。因而，一方面，要对峙对海南东坡文明的传承立异，增强其与海南自贸港文明建立的深度交融，以成熟的传布系统、专业化的传布团队、先辈的传布手腕及完好的传布评价机制，打造海南东坡文明新的传布点和人们对东坡文明新的爱好点。另外一方面，还要在传布顶用好现有文明资本，善用海南东坡文明典故夯实其传布的文明根底，讲好东坡文明背后的动听故事，以苏东坡平生为主线，以其儋州糊口为重点，以东坡诗词为指导，多渠道拓展海南东坡文明传布的文创市场，从而终极构成“轴心+缆绳”的传布格式，多方联动激起人们对海南东坡文明进修和承受的热忱海南共同的天然前提，加强其传布的吸收力与传染力海南共同的天然前提。

　　东坡文明作为中华优良传统文明的主要构成部门，是我们民族文明中的贵重财产。海南作为“21世纪海上丝绸之路”的主要关键与新时期中国对外开放的主要流派，不只承载着扩展经贸来往的主要职责，更负担着增进中汉文明交换与文化互鉴的时期任务，理应借力琼岛资本劣势，庇护好海南共同的天然前提、发扬好、宣介好东坡文明，鞭策东坡文明传承开展。

　　当前，基于海南自贸港建立开展需求，鞭策海南东坡文明传布，不只是增强天下文明交换与文化互鉴，鞭策中华优良传统文明普遍传布、增进其缔造性转化与立异性开展的题中之义，更是海南自贸港文明建立的内涵请求和海南建立新时期片面深化变革开放新标杆的主要办法。而鞭策具有海南特征的东坡文明传布，就必需更多地统筹海南开展实践，全方位考量应对之策和理论途径，安身琼岛，效劳大局。

　　“问汝一生功业，黄州惠州儋州”，苏轼被贬谪海南的三年中，构成的笼盖多个学科范畴、具有深入民本思惟根底海南案牍伴侣圈、具有广阔传承群体的文明传统，当今已成为海南传统文明系统中的主要构成部门。海南东坡文明不只包罗苏轼的文学作品、人文奇迹，也包罗其政治思惟、人生看法等，资本丰硕。据史料纪录，苏轼虽被贬谪海南，但他在此地并未颓丧不振，而是广交密友，整理学风。琼州的姜唐佐、潮州的吴子野、儋州的黎子云兄弟等人皆跟随其阁下，兴教养、布儒风，改进当地落伍的教诲情况，建立了崇德尚学的优良社会风气。正如《琼台记事录》中所言：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教养日兴。琼州人文之盛海南案牍伴侣圈，实自公启之。”这一评价充实彰显了苏轼虽身处顺境却宽大旷达、悲观的人生代价观，及其松散详尽的治学立场，也从侧面反应了其时中国社会的实践开展情况和琼岛士人阶级的糊口样态，触及内容普遍，表示情势丰硕。别的，关于海南而言，苏轼在海南糊口的三年间，还留下了大批的文学作品和糊口遗址。如座落于儋州的桄榔庵，是苏轼在海南次要的糊口场合，也是他同儋州群众鱼水密意的主要意味，历代均有补葺，庵旁仍残缺保留着苏轼昔时亲身开凿的水井；苏轼所作《澄迈驿通潮阁二首》中的澄迈通潮阁，至今仍耸立在澄江水畔，模糊可窥其昔时风采，是联系关系海南东坡文明的主要汗青遗址。这些汗青遗址与文学作品使海南在鞭策东坡文明传布过程当中具有没有可相比的资本劣势。