海南省的自然环境海南三大少数民族—有关于海南的古诗

　　此次展览中展出明朝孙克弘的东坡笠屐图和张大千摹唐寅的东坡像，都充实归纳了这一画题。此东坡像和东坡笠屐图，仍属于留念性的名流画像，是为供先人敬重、追慕祖先风骚所作。

　　虽然说东坡居士乐天宽大旷达，但在赴琼途上，仍是难免作灰心之想，写信与朋友，“某老迈投荒，无复活还之望，昨与宗子迈诀，已处理后事矣。今到海南，首看成棺，次便作墓，乃留手疏与诸子”。降低低沉，不作生还之念。当时的海南，与昔日的富贵差别，是生齿仅三千户的小岛，莽荒未开，孤悬外洋，贬谪至此者，都九死平生，苏东坡作此想，实属平常。

　　相传，苏东坡居儋州时，一日外出谒黎子云，途中遇雨，乃于农家借箬笠木屐披戴而归。坡翁不熟木屐，走得踉踉蹡跄，描述奇异，妇人小儿相随争笑，邑犬争吠。东坡居士诙谐回应：“笑所怪也，吠所怪也海南三大少数民族。”此景，似《定风浪》中“竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任一生”的实在场景归纳，足见名流之风骚。

　　他在桄榔林结庐，主动融入本地；他曾背着大酒葫芦，在乡下行饮，遇一老妪，谈及官吏之旅，老妪一语中的，“内翰旧日繁华，一场春梦”，他又得大悟；放不下儒士之职，他自编课本，实施教诲，与本地学子亲厚；有一老秀才，红颜减尽两鬓花白，为追慕东邻女子，求换其扇子作礼，被他写入了诗中；闲来无事，捣鼓做墨，与制墨家潘衡一道研讨，参加海南本地的沉香等香料，捣鼓出了“东坡墨”，制墨奇迹，直赴任焚烧烧房子，刚才作罢；上巳节醉饮晚归，被舍人锁在门外，在乌黑的夜里，考虑人生得失……这一桩桩一件件，都被记载了下来，传以后世，赢得读者会意一笑。东坡居士真是天底下第一妙人。

　　读东坡师长教师的词老是简单全面地觉得他像李太白一样是谪仙般的人物，乐天、恣肆、自在。但如果认真察看他的字，深化研讨他的平生，很简单发明他是典范的儒士，刻薄、中正、平实。乐天只是应对宦途不顺的自解，正如《献蚝帖》《东坡笠屐图》所显现的一样，是他存眷当下的糊口哲学。

　　海南省博物馆举行的“不老坡仙 梦回千年——苏东坡主题文物展”，将坡翁居儋轶事，特别是“东坡笠屐”“一蚝二吃”等掌故海南三大少数民族，以什物的情势获得了生动泼的展示。

　　该帖书法，法式松散，结体紧致，左低右高，行笔中正，用笔多肉，而骨力内蕴，似有冲弱顽童欹倾之态海南省的天然情况，灵活浪漫，品之神韵不停。

　　在此次展览中海南三大少数民族，我们能够循着东坡师长教师的旅途轨迹，一起从澄迈东水港登陆海南省的天然情况，暂居琼州，后赴昌化军贬所，筑“桄榔庵”，看他兴文教，著书，劝农，施药，制墨，交游，作美食，饮琼浆……先人建苏公祠以留念他，东坡讲学的原址也得以重修，他写下的《沉香山子赋》成了宣扬海熏风物的名篇，他开凿的东坡井仍在，他留下的诗文、函牍也将在展览中逐个显现。

　　此事一时被传为美谈，头戴斗笠，脚踩木屐，身着宽袍大袖儒服的东坡形象成了典范，东坡笠屐成为文人画的典范母体。在浩瀚山川画的点景人物中，披蓑戴笠在风雨中踯躅前行的文士形象，就是滥觞于东坡笠屐这一形象的范式化。

　　苏轼大展中，藏于故宫博物院的《献蚝帖》，是一件集美食、书法、美文为一体的作品，出自明朝儒生陈继儒（号眉公）的公家刻帖集《晚香堂苏帖》。晚明版《晚香堂帖》全册28卷，只集苏轼一人书迹。陈眉公品鉴才能过人，选帖优秀，篆刻精巧，此中收录多种可视为苏帖范本。字帖是现代墨客习字的范本。自古名家信迹被有识之士留神搜集，经双钩形貌，刻上碑版或木版，拓印聚集成套成册海南三大少数民族，以备观赏临习之用。在野廷科举取士以后，经由过程一手好书法来得到考官喜爱相当主要。奋笔学书成了墨客的必备作业。

　　春牛春杖，有限东风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵东风吹酒醒。不似海角海南省的天然情况，卷起杨花似雪花。

　　《献蚝帖》是《晚香堂帖》收录的苏轼手迹中的一种，其内容生动心爱，通篇满满人世炊火气，读之，让人不由得沉醉于苏字灵活浪漫的美感中，同时又为东坡居士调皮悲观的糊口哲学所莞尔。

　　“笑所怪也，吠所怪也”出自柳宗元《答韦中立论师道书》蜀犬吠日的掌故。蜀之南多雨少晴，一日好天日出，邑中群犬少见觉得怪，皆冲着太阳狂吠不止。封建社会阶层森严，士人皆儒衣持节谨守仪范。而东坡师长教师不拘末节，戴着农家的雨具，风雨里不拘形迹，应对世人的恼怒，安然自如，超脱了形骸的束厄局促，得意幽野之趣。

　　早在宋朝淳化三年，太宗赵炅命侍书王著将内府所藏的历代名家墨迹摹勒上版，经拓印成绩第一部官方刻帖《淳化阁帖》，尔后全国念书人奉为表率，成了招考习书的不贰法帖。墨客能得名帖而入，安得不臻妙境？《淳化阁帖》开拓了官私刻帖的先声，尔后经世不止。

　　苏东坡书法早学徐浩，中年努力颜真卿，暮年师法李邕，写此帖时，已经是其暮年书风。董其昌曾评价：“羲之如龙，北海如象。”北海即李邕，其书法笔健而沉闷，伸展而遒劲，风采娴雅。苏东坡此时学北海，以意追之，笔力遒劲似之，其他则相貌自出。

　　苏东坡在琼三年海南三大少数民族，已经无处可居，已经米粮隔绝，但他流落半生，练就了一身随遇而安的本领，也总能换下一身儒服，和本地人孤芳自赏海南三大少数民族，发生深入友情。在奔赴归程的时分，苏轼《六月二旬日夜渡海》中写道：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠一生。”将海南三年看成人生一场奇异之游。

　　除此以外，展览中，清人所绘《东坡步月图》《东坡月夜探友图》能具象化地让观者感触感染东坡师长教师月夜探友的浪漫；《东坡诗企图》画出了东坡师长教师浪漫的诗意；沈景修、殷书柏、张照、段玉裁写的书迹誊写的东坡诗文，是书法和诗交集的美；还能看到北宋赵佶给蔡行的敕文和“苏门四学士”黄庭坚、秦观、晁补之、张耒书迹诗文；东坡年谱、东坡文集、诗集会聚，亦可得一观……（韩惠娇）

　　但他仍是那位性命兴旺、韧性超群的东坡居士。在黄州时，夜里感情降低作诗“小舟今后逝，江海寄余生”，似作成仙飞仙之念。此诗传入黄州郡守徐君猷的耳朵里，惟恐看管贬官渎职，吓得连夜奔袭，到“雪堂”检察他能否何在。成果，在门外闻声如雷鼾声。东坡居士正在屋里大梦周公呢！就这么样的苏东坡，在海南的糊口一样也运营得有滋有味，得意其乐。

　　言语俚俗，似海南这土生土长的百姓苍生，简朴快乐。海熏风和日暖，四时如春，连带着东坡居士的词也带了春意——

　　《献蚝帖》全文云云：“己卯冬至前二日，海蛮献蚝，剖之得数升。肉与浆入水，与酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者炙热，正尔啖嚼，又益□煮者。海国食□蟹□螺八足鱼，岂有献？每戒过子慎勿说□，恐北朴直人闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也！”东坡向儿子苏过火享“一蚝二吃”之法，或将小蚝肉与浆入酒并煮，或将大者炙烤。接下来又说恐美食著名于“北朴直人”而被朋分。这迁移转变忽然，其实让人捧腹。何曾想，一册字帖能云云新鲜地显现东坡其人！有美食，有书法，有文学的情味……