军坡节由来海南军坡节：民俗文化的传承范例海南民俗文化

陈朝时期，崖州治迁到汉珠崖郡治（今海口市琼山区旧州镇旧州村）。有一年，为了振兴武备，树立朝廷的声威，冼夫人于二月十二在州治隔博冲溪（今南渡江）西岸的沙源峒，举行阅军比武点将出征仪式，全岛各县峒的令长、峒主前来观摩。

琼山区红旗镇墨桥地区祭祀冼夫人。

冼夫人是我国古代伟大的家、军事家。冼夫人生前身后累得皇朝封赐，计有“侯夫人”、“中郎将石龙太夫人”、“宋康郡夫人”、“谯国夫人”、“诚敬夫人”、“懿美夫人”等十多种。解放后，总理称誉她是“中国巾帼英雄第一人”，同志赞她是“我辈后人永远学习的楷模”。军坡节就是源于当年冼夫人阅军比武点将出征的军事行动。清宣统《定安县志·建置志·谯国夫人庙》载：“谯国夫人庙在邑城南门外三里许潭览村。……二月十二为夫人生前行军之期。届期，各县行香者云集，舟车络绎，士女殷轸，溟南第一赛场也。”其“生前行军”，说的就是冼夫人当年阅军比武点将出征的军事行动。

海口冼夫人文化节上演 新坡镇举行“装军”巡游 

冼夫人生前是海南的最高领导者，各地的峒主是她政策线的执行者。德高望重的峒主有许多登上神坛享受香火，峒主庙亦仿效举行军坡活动。一些地方其他的神祗，因为敬仰冼夫人，故亦举行军坡活动以纪念冼夫人。目前，全岛各市县均奉祀冼夫人，计有434座之多，有官建，亦有民造，汉、黎、苗等民族皆祭祀，都举办军坡节，呈现一派团结、和睦、友爱的景象。大略估计，全岛装军的村庄和人口占原居民总数三分之二以上。全岛每个月都有军坡节，而以农历二月份最多。清道光《琼州府志·舆地志·节序》载：“二月迎南火雷、高凉郡主二夫人，装军拥从，三日方止。”所说就是这个情况。

海口社科联与冼夫人学会慰问高坡村95岁以上老人

过“火山”

上刀梯

游军即冼太婆祖及诸公婆神祗乘轿率军出征保境安民，是演绎当年冼夫人率军出征、保境安民的最威武最亲切的体现，是军坡节最贴近的赐福项目。婆祖大军从军坡场出来，按照当地传统惯例形成的线，巡行辖境墟镇村庄，慰问，平安。每一神躯组成一个方队。行进中，锣鼓喧天，不断地有勇将穿杖。

时代造英雄，亦可造神灵！一千多年以来，海南将冼夫人这个真实人物创造成为无所不能的神灵，热热腾腾地“闹”了一千多年，成为海南民间纪念冼夫人的特有的节日，内容项目多姿多彩，独具特色。军坡节是海南不可多得的传统文化精华、文脉所在，于2005年入选第一批海南省省级非物质文化遗产名录。

虎狮踏吉

购吉祥物

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有公祭、私祭。村人恭奉三牲酒醴金银香烛神前，虔诚地行礼，纪念冼夫人为国为民功绩永垂千古，冼夫人亲情庇佑村众安康，倾表继往开来做出贡献的愿望，同时祈求婆祖庇佑，消灾祛凶，老少康健，五谷丰登、六畜兴旺，日子红红火火。亦有求签析谶解决疑难的。

军坡场

欢宴军坡

随后，冼夫人指令各县峒也仿效沙源阅军的程式，各自在当地举行相应活动。县峒是地方行政组织，不是军队建制，因此只是“仿效”军队而举行，称“装军”。因举办装军大都在宽阔的山坡上举行，亦称“军坡”。

传说“穿杖”源于当年冼夫军点将出征前的一次不经意的请战过程，即一峒主为表示自己勇敢直前不怕死，拔箭刺脸以请战。后来，各地请战者纷纷仿效，衍生成一种“表忠心”、“诉勇敢”、“求认可”的习例，称“刺箭”。冼夫人辞世后，此例愈加深入，峒人有事就到冼夫人庙神躯前“刺箭”。后来，庙里制作状似“箭”的专用器物，称“杖”。“杖”用金属制成（过去用铁，现在多是不锈钢或银），长0.3米至9米不等，重0.2斤至20斤不等。柄部是镂空的团花状，直径0.1米至0.4米。有些杖条根部比人的拇指还粗，从根部逐渐向尾部细化，至尾梢为针尖状。自此，“刺箭”遂称为“穿杖”。再后来，“穿杖”成为军坡活动中体现冼太婆祖神力的一项重要内容。

游军

 全岛纪念，每月有节

 军坡节内容

自古以来，演琼剧、木偶戏是军坡活动一项重要内容。琼剧是海南喜欢的剧种，遇重大节庆才有机会看上一回。随着经济条件富足，近年大量加入了文艺晚会和燃放焰火烟花的内容。还有举行体育比赛、学术论坛、表彰巾帼模范等。村民们载歌载舞，有广场舞、秧歌舞，也有小朋友们跳舞，军坡场成了舞的海洋。海口地区在的主导下，称军坡节为“中国（海口）冼夫人文化节”，至今已举办了十三届。

祭祀

（海口网2月16日讯）

冼夫人逝世后，各地按例照常举行装军活动，以纪念冼夫人。这时的装军，是冼夫人婆祖神躯率军巡游庙境村巷，驱邪赐福。纪念冼夫人，就是学习和传承她忧国忧民、爱国的；纪念冼夫人，就是祈求冼夫人神灵保境安民，平安福祥。

虎舞和狮舞，都是展猛和灵活的内涵，具有“驱邪迎祥”的含义，寄托来年万象更新，国泰民安的憧憬。虎舞或狮舞结束，男女老少拥上前去，争着抚摸虎狮，以祈沾点威猛灵气，人畜兴旺。

海南信众 送“冼夫人”回乡

即赤脚趟过通红炭火铺成的长7—8米、宽2—3米、厚约10厘米的“炭火毯”。传说过“火山”源于当年冼夫军的军事训练项目。当时，大军穿的大都是草鞋，或者就不穿鞋。战斗中，有“火攻”或“火拒”等战术。当敌方以“火攻”或“火拒”时，己方穿草鞋不管用，穿布鞋也不济事。草鞋、布鞋遇火就烧，跟不穿鞋一个样。因此，要训练将士们不悚火、能蹈火前进的勇气和技术。经过“蹈火”训练，将士们个个英勇，战无不克。

文化活动

传说“上刀梯”源于当年冼夫军的军事训练项目。战场上，沙砾、碎石、石片、树根、荆刺……无处不在。冼夫人训练将士们有一双厚实的铁脚板，冲锋时快速突进，夺取胜利。刀梯状似一架木梯：两株刚砍下来长10米以上的槟榔树或其他笔直的树木，其中一根留有梢叶，绑上横踏板成为18级的梯子。横踏板均是钢刀，50—60厘米一级，级级刀口向上，刃口锋利，寒光闪闪。今天的上刀梯，颇具当年将士们冲锋陷阵、英勇向前、“刀枪不入”的神奇，是通连天界，调集五方兵马的重要环节。

清咸丰《琼山县志·建置志·坛庙》载：“冼太夫人庙……每逢诞节，四方来集，坡墟几无隙地。”又《舆地志·节序》载：“正月下浣，乡民竞抬本境之神以与邻村所祀者相会，因而刲羊击豕，饮酒，唱演土戏，谓之装军。”军坡节内容主要有：祭祀、求谶、祈福、上刀梯、过“火山”、舞虎、舞狮、舞龙、街舞、装军、穿杖、婆祖巡境安民、文艺晚会、学术论坛、体育比赛、走亲戚、吃婆期、购吉祥物等。

吉祥物主要是三角令旗、番薯、芋头、藠葱、橘子、桑叶等。传说冼夫人当年驻军海南时，制作“令”旗以帮助峒人上山打猎指明方向，又发展生产，还无偿提供优良种苗。这些作物既是社会经济的重要物品，又颇有吉祥象征，如：令旗显应“一令传下，百事亨通”的愿景；番薯繁殖快，象征多子多孙，事业发达；芋头个头大，籽儿多，象征子孙满堂，稳妥发展；藠葱的根须白且长，象征长寿；桑、橘分别与海南话“财”、“吉”谐音，象征吉祥发财。

穿杖

军坡节期间，亲戚朋友纷至沓来，欢宴军坡。亲戚的朋友们，朋友的朋友们，认识的或不认识的，若误餐了就相邀到亲朋家吃饭，觥筹交错，其乐融融，倍加亲切，远亲也变成近戚，陌客也变成熟人。天南地北，无所不谈。瞬息之间，各类信息随之流通开来，抓住机遇，或许就发端在这觥筹之余。餐宴军坡，寓意众人敬奉冼太婆祖等神祗，盼望神灵济世保境安民，丰衣足食，幸福美满。

军坡场原来是在宽阔的山坡上，后来峒人在军坡场上建庙，庙前即军坡场。是日，军坡场上彩旗飘扬，点将台格外醒目。台前的广场中央竖立一支刚砍下来的大楠竹，六条绳索斜拉固定。绳子上是一溜红、黄、绿相间的小三角旗。楠竹尾梢留有几节新鲜枝叶，在青绿碧翠的梢叶间，一面冼夫人旗帜迎风飘扬。这种排场，寓意“有头有尾，生生不息”。吉辰到，锣鼓喧天，号角齐鸣，鞭炮爆响，婆祖神躯出龛乘轿，在仪仗队前呼后拥敲盘击钟拥戴下，来到军坡场，登上点将台坐定。附近村庄的其他婆祖、圣娘、峒主等神躯，亦乘轿和乘辇，走亲戚拜朋友般次第来到，贺喜伙军，共同闹庆。